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劇照
詳細劇情
內戰(zhàn)連綿多年之后，一名尼泊爾共產黨員終于收拾行囊，帶著路上巧遇的孤兒返回偏遠家鄉(xiāng)，好為甫逝世的父親奔喪。他的親兄弟在內戰(zhàn)中投入了敵對陣營，水火不容的兩人只好約定暫時休戰(zhàn)；妻子則生下了其他男人的女兒，小女孩卻以為他才是自己的親生父親。在抬著遺體下山火葬的這趟險峻路程中，隱忍已久的對立衝突終于全面爆發(fā)。
導演將延燒十年的尼泊爾內戰(zhàn)巧妙納入一場葬禮之中，在這座偏遠山村裡，男尊女卑與種姓制度仍然根深柢固；來自外界的男主角儘管曾為現代普世價值而戰(zhàn)，但為了替亡父完成葬禮，卻不得不屈從于信奉古老習俗的村中耆老?，F代與傳統、宗教與世俗，甚至家庭與親情、戰(zhàn)爭與和平，終將在這一面飄揚著白日的尼泊爾國旗之下療傷癒合。
長篇影評
1 ) 管窺尼泊爾
寫影評前必須先檢討一下，打開這么一部描寫第三世界現實的虛構作品，自然是帶著他者的異域視角的。我的粗淺理解，不能為理解這個國家有任何客觀助益；但至少，也是主觀的觀察。之前看過印尼的、印度的、伊朗的等等，是同樣的出發(fā)點。
的確，選擇這部片子切入這個國家和一段并不久遠的悲痛歷史，能給人很多方面的概覽。
政治學上有關于“革命第二天”的理論，而這部電影則是現實中“后革命”的生活切片——毛分子功臣回家為政見、宗教觀不同的父親送葬，時間是2008年。08年4月，尼泊爾舉行制憲會議選舉。5月28日，尼泊爾制憲會議第一次會議在加德滿都國際會議中心通過由尼泊爾臨時政府提出的議案，宣布廢除君主制，將國體改為聯邦民主共和國。主席的位置，自然地，是推翻了帝制的毛主義者們。
尼泊爾的革命歷程相當長。沙阿王朝自1768年延續(xù)，一直持續(xù)到2008年才被廢除。期間，曾遭英國侵略，大片領土被劃給英屬印度。二戰(zhàn)后，人民獨立戰(zhàn)爭的火焰燃燒到尼泊爾，反對王朝的斗爭頻頻出現。但是，1962年，“印度教立國”卻被正式寫入憲法，使得尼泊爾成為了“印度教王國”這一政教合一的帝制國家——其帶來的宗教思維，種姓制度一直延續(xù)，在片中也能看出。九十年代以后，社會斗爭愈演愈烈，國家中出現多個政黨，而尼共則在深山打游擊戰(zhàn)，贏得底層群眾好評——盡管后來，當初的承諾并未兌現，正如片頭廣播中說的一樣。2008年，革命勝利，聯邦民主共和國成立。
主角Chandra（黨名Angi）是游擊戰(zhàn)中PLA的好同志，立下赫赫戰(zhàn)功。革命已經勝利，父親卻在老家逝世。影片開頭，便是廣播中的聲音，尼共的首領解釋為何沒為底層群眾帶來當初承諾的好處，而鏡頭一轉，我們發(fā)現，聽著廣播的，是Chandra已經死去的父親，手中握著一個卡片（不知有何寓意？可能是兒子的電話）。于是，我們知道國家的政治層面，變天了，毛分子們掌權了，且在妥協中沒有完成當初的承諾——多么熟悉的劇情。
宗教層面，印度教依舊主導，這樣的意識不隨驟然劇變的政治局面而立即轉換。女子不能碰逝去的高貴男子（村長岳父）的尸體，種姓制度的等級之分仍然根深蒂固；毛分子們不信牛鬼蛇神，但是卻依舊要隨著祖輩的愿，進行宗教火化儀式；而儀式的老祭司，也恪守傳統，不愿妥協，禁止一切“不潔”的因素影響這一過程；作為子輩的Chandra的親弟弟，也絕非進步主義者，仍固守帝制和宗教思維，而二人的針尖對麥芒，成為了片中時時無法為老人送葬的根本原因。社會經濟層面，十分凋敝，因為人丁在常年戰(zhàn)爭中喪失大半，尤其是青壯年。因而剩下的孤兒（片中的小男主和他的朋友們）靠幫別人搬東西為生，村中僅是空巢老人，沒有力氣為其他死去的老者送葬到河邊，舉行宗教儀式。
如果僅僅是列舉政治、宗教、經濟、社會層面的內容，那么這絕對是失敗的灌輸。但是，這部電影寓社會現實于生活現象當中，從多重視角（尤其是孩子的）窺探涉及戰(zhàn)爭、革命、人生、家庭等重大的母題，穿插得當，安排妥帖，流暢自然。
如果想一窺尼泊爾，這絕對是值得推薦的影片。
2 ) 云里霧里，不明就里
此片看了三遍，也沒有搞清楚幾個人物關系，今后看的人，能給我點明一下。
1、參加游擊隊的兒子是老大還是老二，字幕中這個人一會說我弟弟，一會說我哥哥，到底怎么回事，十幾年不見，互相沒有任何稱呼，如同路人一般。
2、小女孩到底是誰的孩子，她的媽媽嫁給了游擊隊兒子，可是又沒完沒了的字幕中說要和弟弟結婚了，到底這個女人是誰的老婆？
3、女主角為了給女兒上學，看樣子至少十二歲的女兒了，先讓游擊隊兒子簽字做父親，不簽后，又找弟弟簽，那父親是能隨便找嗎？尼泊爾小孩子上學那么晚嗎？
4、游擊隊兒子十幾年不回故鄉(xiāng)了，身邊一直跟著個十歲男孩，男孩自稱是兒子，他為什么不給自己家族的人說清楚
5、尼泊爾人那么冷酷嗎，與幾十年不見的親人見面，連基本寒暄都沒有啊，特別冷漠。
6、幾十年不回家，一進門看到自己老爹去世了，一點不悲痛，連哭一下都沒有，鐵石心腸嗎？
7、游擊隊兒子在外打拼那么多年，在部隊一直是一個普通士兵嗎？那個政府高官是他的領導，按說也有一官半職，怎么孤身一人回鄉(xiāng)呢？難道是逃兵嗎？看他與他兄弟對話，心里裝的都是國家，舍小家的人，可見有信仰呀，怎么可憐的就像一個要飯的。
8、還有年輕女的，是叔叔指派去拿香草的那個人，這個女人是家族的什么人？
9、兩個壯漢都抬著費勁的尸體，怎么不知不覺被幾個小孩運到了河邊？
10、游擊隊已經非法了，女主角是從哪里叫來的，忙沒有幫上，還被哪里的武裝包圍了，還死了游擊隊員。
11、男主角一臉懵逼樣，說話含含糊糊的，難道腦子有水了？
12、十幾年不見，家族人見了互相不稱呼，基本都叫名字，尼泊爾沒有長幼之分嗎？
里邊的小女孩和小男孩演的卻很到位。
最近回老家一趟，真正體會到此片的意思，其實我上邊發(fā)的問題，都不是影片的主題，因此也就沒有必要深究了，而主題是王朝，宗教，共產主義及種姓制度之間的沖突和不可調和的矛盾，最終只有共產主義屈服與于其它勢力。此趟老家，讓人特別不爽，讓人特別壓抑。真的那種家長制，那種男尊女卑，那種自視清高，那種愚昧，真的讓你特別難受和無語。再回到本片，錢徳拉，最終不得不屈從于世俗，不得不屈從于宗教。再讓我進一步聯想到，19世紀初，能夠提出反封建，反帝國主義，是有著何其深刻意義和現實意義，可是農村的現實狀況又讓我感覺民眾之積詬是何其深 ，真正走向光明，路還是有多么遙遠。
如果這么理解片子，倒是一部非常不錯的片子了。
第三世界電影的影展路線範本，政治背景長知識，收尾的遠景停留給得好（可以是頑固老人依然頑固的POV，盯著老中幼下山幫忙，而當眾人下去時，媽媽則拉著女孩去一邊，呼應開場「女性不得碰遺體」；也可以是旁觀鏡頭，讓觀眾期待頑固老人也下去——雖沒真的下去——此時出現全片唯一一次敘事外音樂）。
毛派紅色電影
翻譯糟糕，開篇就讓人看不下去。放棄。
對尼泊爾內況以小見大的切入角度挺不錯，舉重若輕的結尾提升了不少。3.5
就劇本來講還是很不錯的，就電影來講各個方面都欠缺一點。小家即是大國的組成，內戰(zhàn)消耗的是整個國家的精力，傷害的是勞苦大眾。
導演的親友團包下半個場子，前幾個入場做了皇帝位，然后四面八方都是親友團。語言不通不知如何告訴她們不可以講話……還行吧，電影院安排不周，片尾字幕沒放一點點就收聲開燈了。前面場次映后交流拖了很久。
葬禮的以小見大，巧妙卻俗套的題材手法，質感似電視電影。。
電影讓我見識了尼泊爾山村的窮酸樣，男豬腳長得像劉強東太丑。男豬腳的遭遇告訴我們什么毛派還是保王派，都是換湯不換藥的有錢人忽悠窮人為其的野心賣命，達到目的后就把他們一腳踢。
兩星半，標準第三世界題材的影展片，不難看。
應該不錯，就是中文字幕翻譯有些關鍵地方看不太懂。自己約么估計，感覺這么復雜的背景，集中體現在一個葬禮上，還是了不起的。只是人物交代不是清楚，不懂之間什么關系，互相冷漠，沒有稱呼，搞不清什么關系。今天又看第二遍，應該給4星，以前沒有看懂
孩子般的純真與善良大概是改變這個國家的行動力與希望吧。
獵奇。
《燦爛陽光》 尼泊爾這部電影太混亂了，就跟尼泊爾一樣的亂。這部電影有三個核心，1.尼泊爾的政治變革，2.古老的宗教信仰與等級制度3.家庭內部關系。想講的太多了，匯在一起，如同一鍋東北亂燉。
社會，變革
博卡拉地區(qū)真是左的一塌糊涂
【尼泊爾】幾條線把握得挺好：以小女孩和母親帶出的身世部分，還有以及一群長老運送尸體遭遇了關于種姓制度、憲法改革的變化部分。以小見大帶出了很多關于尼泊爾時政的話題，也處理得不拖泥帶水（片尾的曲子加半星），各方面都很中規(guī)中矩。#FYI#導演說叫white sun是因為尼泊爾的國旗。
在一場葬禮中融入新舊秩序的沖突，導演執(zhí)行力欠火候但創(chuàng)意與立意俱佳。方寸之間，家國天下。
如果僅僅是列舉政治、宗教、經濟、社會層面的內容，那么這絕對是失敗的灌輸。但是，這部電影寓社會現實于生活現象當中，從多重視角（尤其是孩子的）窺探涉及戰(zhàn)爭、革命、人生、家庭等重大的母題，穿插得當，安排妥帖，流暢自然。
雖然冠以尼泊爾，應該是歐美背景制作，整部電影流暢自然，設計情節(jié)也比較到位，尼泊爾自從十年前推翻君主制，但建立另一個信仰仍然需要時日，這個過程非漫長而痛苦。
84.48