2021年12月5日 星期日

《讀書(shū)的力量》紀(jì)錄片

• 費(fèi)孝通：中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基者，人類學(xué)書(shū)籍《江村經(jīng)濟(jì)》
• 敬惜字紙
• 字為人間至寶，能使凡者圣，愚者智，貧賤者富貴，疾病者康寧。

第1集《文明根脈》

• 陰山山脈：刻印在砂石上的巖畫(huà)，中國(guó)北方的游牧民族關(guān)于狩獵、放牧、舞蹈、戰(zhàn)爭(zhēng)等事件的記載，這是人類文字發(fā)明以前重要的記錄資料，但目前還無(wú)法完全破譯。除開(kāi)巖畫(huà)，還有“結(jié)繩記事”
• 古籍《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：倉(cāng)頡受黃帝之命，創(chuàng)造文字。
• 中國(guó)已知的最早的成體系的文字形式：是契刻在龜甲獸骨上的文字，被稱為“甲骨文”。河南安陽(yáng)的殷商遺址先后發(fā)現(xiàn)了大約15W甲骨，共約4500個(gè)單字，已識(shí)別有2500個(gè)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，基本證明《史記》的準(zhǔn)確性。河南安陽(yáng)：中國(guó)文字博物館。
• 竹簡(jiǎn)：在紙張發(fā)明之前，竹簡(jiǎn)是中國(guó)歷史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字載體，也是中國(guó)古代真正意義上的書(shū)籍的開(kāi)端。木牘：薄木片書(shū)寫(xiě)。公元105年，東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，蔡侯紙開(kāi)始風(fēng)行天下，人們才找到了迄今為止最完美的書(shū)籍形態(tài)和文字載體。
• 如果將人類的300萬(wàn)年進(jìn)化歷程，壓縮成24小時(shí)，那在最后的3分鐘里，文字、造紙術(shù)、印刷術(shù)才不期而遇，使得現(xiàn)代意義上的書(shū)籍脫穎而出。

第2集《精神底色》

• 孔子：“文圣”。做人做事的基線，儒家思想，“仁義禮智信”是中國(guó)人信奉的人生信條和行為準(zhǔn)則。
• 孟子，孟軻?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄?guó)思想、政治觀點(diǎn)和行為，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”成為中國(guó)人走向現(xiàn)代政治文明的偉大思想源頭。
• 四書(shū)：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，南宋將此成為“四書(shū)”。
• 西方：希臘三賢“蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德”。蘇格拉底：“美德即知識(shí)，邪惡即無(wú)知”“認(rèn)識(shí)人類自我，追求永恒真理的理性精神”成為西方文明成長(zhǎng)歷程中一以貫之的品格特色，科學(xué)、數(shù)學(xué)、理性的底色。
• 柏拉圖（蘇格拉底的學(xué)生，原名“亞里斯多克勒斯”，柏拉圖為希臘語(yǔ)“寬闊”的含義）：《對(duì)話錄》柏拉圖記錄老師蘇格拉底的對(duì)話，著作《理想國(guó)》，柏拉圖的思想是西方哲學(xué)思想的基本建構(gòu)。
• 亞里士多德（柏拉圖的學(xué)生）：《工具論》人類史上最早的一本邏輯學(xué)著作，著作《靈魂論及其他》《形而上學(xué)》，“吾愛(ài)吾是，吾更愛(ài)真理”則為西方思辨和創(chuàng)新提供了根本的原則和無(wú)窮的動(dòng)力。
• 老子《道德經(jīng)》：康德、尼采、羅素、愛(ài)因斯坦、海德格爾都是這本書(shū)的擁躉。聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，被譯成外國(guó)文字發(fā)行量最多的世界文化名著，除開(kāi)《圣經(jīng)》，就屬《道德經(jīng)》了。作為道家哲學(xué)的經(jīng)典，《道德經(jīng)》還催生了中國(guó)的本土宗教“道教”?！耙蜓匀?、以柔克剛”影響著中國(guó)人的世界觀和人生觀。

第3集《歷史之輪》

• 亞當(dāng)·斯密：《國(guó)富論》，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的書(shū)籍，影響了世界進(jìn)程的書(shū)籍。（翻譯者：楊敬年教授）
• 艾薩克·牛頓：《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》，科學(xué)史上最重要的論著，現(xiàn)代文明工業(yè)化的基礎(chǔ)從這本書(shū)開(kāi)始。
• 馬可·波羅：《馬可·波羅游記》，讓西方世界認(rèn)識(shí)到了中國(guó)，引發(fā)了世界歷史上影響深遠(yuǎn)的地理大發(fā)現(xiàn)。
• 利瑪竇：意大利天主教耶穌會(huì)傳教士，本名瑪提歐·利奇，于明朝萬(wàn)歷年間在中國(guó)傳教，第一次帶來(lái)了“世界、地球”的概念，同時(shí)和徐光啟一起翻譯中國(guó)經(jīng)典為外文傳播到西方?！独敻]中國(guó)札記》：是第一本讓歐洲人全面認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)的經(jīng)典著作。西方知識(shí)體系中因此產(chǎn)生了一種新的學(xué)科“漢學(xué)”。
• 嚴(yán)復(fù)：1897年英國(guó)翻譯了英國(guó)生物學(xué)家托馬斯·赫胥黎《天演論》，轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界，讓嚴(yán)復(fù)一舉成名?！短煅菡摗烦蔀橥苿?dòng)近代中國(guó)文明的嬗變的嘹亮號(hào)角，“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀念為許多社會(huì)精英所接受，并把它作為救亡、維新、變革的主要思想武器。

第4集《書(shū)寫(xiě)人生》

• 翁同龢（hé）：江蘇常熟，翁家“彩衣堂”對(duì)聯(lián)“綿世澤莫如為善，振家聲還是讀書(shū)”（翁同龢手書(shū)）。
• 蒲松齡：《聊齋志異》，科舉失敗，但一本聊齋傳千古。
• 錢(qián)镠：《錢(qián)氏家訓(xùn)》。錢(qián)镠的勢(shì)力在唐末亂世中崛起于臨安，后來(lái)建立了五代十國(guó)中的吳越國(guó)，身后謚號(hào)“武肅王”，在江浙地區(qū)被稱為“錢(qián)王”?！跺X(qián)氏家訓(xùn)》“子孫雖愚，詩(shī)書(shū)須讀”、“家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟”，錢(qián)氏家族都以義莊的方式保障族人讀書(shū)的權(quán)利，后代子孫人才輩出，例如錢(qián)穆（國(guó)學(xué)大師）、錢(qián)偉長(zhǎng)（中國(guó)近代力學(xué)之父、應(yīng)用數(shù)學(xué)之父）、錢(qián)玄同（新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者之一）、錢(qián)學(xué)森錢(qián)三強(qiáng)（科學(xué)界“三錢(qián)”之二）、錢(qián)鐘書(shū)（學(xué)貫中西）、錢(qián)永?。ㄖZ貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得住）。錢(qián)穆：1930年一直自學(xué)的錢(qián)穆因發(fā)表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦為燕京大學(xué)國(guó)文講師。浙江省嵊州市長(zhǎng)樂(lè)鎮(zhèn)：是錢(qián)镠家族后裔在全國(guó)聚居最集中人口最多的地方。

第5集《全民閱讀》

• 天一閣：位于浙江寧波，是中國(guó)現(xiàn)存最早的私家藏書(shū)樓，原為明朝兵部右侍郎范欽的藏書(shū)處。
• 鐵琴銅劍樓：位于江蘇常熟，據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)最早的藏書(shū)量始于北魏的“鐵琴銅劍樓”。
• 杭州圖書(shū)館：2008年杭州圖書(shū)館新館，建筑面積5W平方米，90%面積用于接待讀者，是目前國(guó)內(nèi)外開(kāi)放比例最大的公共圖書(shū)館，也是我國(guó)第一家率先秉持“平等、免費(fèi)、無(wú)障礙”理念的圖書(shū)館。
• 深圳中心書(shū)城/深圳圖書(shū)館：占地面積8.2W平方米，是全世界單店經(jīng)營(yíng)面積最大的書(shū)城
• 農(nóng)村讀書(shū)：耕讀傳家，讀書(shū)應(yīng)該和柴米油鹽一樣成為生活的日常。

中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人費(fèi)孝通，其代表作《江村經(jīng)濟(jì)》成為國(guó)際人類學(xué)的經(jīng)典之作??。他的祖母告知他要“敬惜字紙”?。

｜陰山巖畫(huà)：中國(guó)早期?北方游牧民族對(duì)生活的記載。?類似的還有

法國(guó)??韋澤爾峽谷洞穴群??

挪威??阿爾塔巖刻?

南非??德拉肯斯山公園?

西班牙??阿爾塔米拉洞穴巖畫(huà)

阿根廷??諾斯馬洛斯巖畫(huà)?

澳大利亞??卡卡杜國(guó)家公園?

哈薩克斯坦??泰姆格里考古景觀巖刻?

｜倉(cāng)頡：黃帝的史官，結(jié)繩記事已經(jīng)不能滿足，選擇仿造鳥(niǎo)的腳印創(chuàng)造文字。

｜兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字———是目前所知世界上最早的文字????。

｜甲骨文———最早成體系的文字。??

1899秋，國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮?，觀察到他治療瘧疾的一味藥———“龍骨”?上有刻字符。

??發(fā)現(xiàn)甲骨文的河南省?安陽(yáng)市?:中國(guó)文字博物館。（我要去?。。。?/p>

｜蔡倫：造紙，后來(lái)由于佛教的傳播，形成了雕版印刷術(shù)????畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)

????｜第一個(gè)安葬在中國(guó)的西方傳教士———?利瑪竇。

｜蒲松齡：柳泉居士

｜錢(qián)镠（liu2）的《錢(qián)氏家訓(xùn)》：??“子孫雖愚，詩(shī)書(shū)須讀”。????（錢(qián)玄同、錢(qián)學(xué)森、錢(qián)三強(qiáng)、錢(qián)鐘書(shū)都是其后輩）

??浙江寧波市區(qū)天一閣———中國(guó)現(xiàn)存最早的私家藏書(shū)樓（原為明朝兵部右侍郎范欽藏書(shū)處）???

???

如果把人類歷史進(jìn)程比作24小時(shí)，那么在最后的3分鐘，文字、造紙術(shù)和印刷術(shù)相遇了。

它們的相遇，改變了歷史進(jìn)程，它們各自驚天動(dòng)地，卻又是看似巧合般的偶遇，才真正換了人間。

古人【敬惜字紙】，還留有惜字塔用來(lái)焚燒字紙，虔誠(chéng)又浪漫。不識(shí)字的八十多歲祖母教育費(fèi)孝通要敬惜字紙，讓我慚愧，反省自己對(duì)字紙的態(tài)度。

河南安陽(yáng)的文字博物館，一定要找機(jī)會(huì)去洗滌靈魂，當(dāng)看到甲骨文的【字】那么恢宏屹立在大地上，仿佛可以看到包括倉(cāng)頡在內(nèi)的一代又一代人為了文字的傳承，所付出的心血。

不識(shí)字的祖母教育費(fèi)孝通要敬惜字紙

焚燒字紙

惜字塔

河南安陽(yáng)的文字博物館

博物館內(nèi)

感覺(jué)更適合中小學(xué)生。受限于篇幅時(shí)長(zhǎng)，講的比較淺顯，屬于宏觀層面的敘述，但是整體框架邏輯很好。

前三集從世界文字的發(fā)展概述及其文字載體對(duì)閱讀范圍的影響，到中西方思想史發(fā)展概要，接著介紹了幾本影響世界政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的重要著作。后兩集介紹了閱讀對(duì)個(gè)人、家族的塑造，還有現(xiàn)在全民閱讀的政策實(shí)施情況，從城市、農(nóng)村的個(gè)人，到幾個(gè)城市推進(jìn)全民閱讀的亮點(diǎn)成績(jī)。

總的來(lái)說(shuō)，還是一部完成度不錯(cuò)、偏向作業(yè)性質(zhì)的紀(jì)錄片。看到幾個(gè)地方為之一振，一個(gè)是楊敬年翻譯《國(guó)富論》時(shí)已90歲高齡，但每天早上3點(diǎn)～7點(diǎn)起來(lái)翻譯，下午校對(duì)，不得不佩服。一個(gè)是第一次了解到錢(qián)氏家族的龐大和成就，錢(qián)穆、錢(qián)偉長(zhǎng)、錢(qián)鐘書(shū)、錢(qián)學(xué)森等等，都是錢(qián)镠的后代，家族所設(shè)義堂為族中貧窮之人讀書(shū)提供資金，所以一個(gè)人的發(fā)展還是離不開(kāi)家族勢(shì)力的支持。還有就是對(duì)儒家和道家的精辟比喻，儒家是人精神的動(dòng)力系統(tǒng)，道家是人精神的消解系統(tǒng)和救贖系統(tǒng)，總結(jié)的實(shí)在太到位了！

一共五集

每一集只有二十多分鐘

這兩點(diǎn)我都挺喜歡的

我是吃早中飯的時(shí)候分了幾次看完的

前面幾次看了沒(méi)什么感覺(jué)

當(dāng)然看到我輩楷模還是肅然起敬了的

印象比較深的是最后一集

但現(xiàn)在想說(shuō)點(diǎn)什么竟然說(shuō)也不出來(lái)了

好像講的是各個(gè)城市的公共圖書(shū)館

這確實(shí)是為人類造福了

雖然我也不是那么愛(ài)看書(shū)的人

但很喜歡愛(ài)看書(shū)的人

如果這個(gè)人滿腹經(jīng)綸還深藏不露

那我真的是很愛(ài)很愛(ài)了

希望有朝一日我也能成為這樣的人吧

閱讀能激發(fā)人的思考，思考又能促進(jìn)新知的誕生，如今電子閱讀普遍盛行，很大程度上是緣于其便利性，但是碎片化閱讀能否真的達(dá)到思考和促進(jìn)作用，還得反思。前人偉大的著作和蘊(yùn)含其中的精髓之所以推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展，一定意義上是閱讀巨著的人，靜下心，關(guān)照當(dāng)下，不斷思考才得以為時(shí)代所用。所以，關(guān)鍵還是在閱讀人的深度思考，只有結(jié)合時(shí)代的思考才會(huì)發(fā)揮出讀書(shū)真正的力量吧～～

看久了英文版的紀(jì)錄片后突然很想看中文版的紀(jì)錄片，就隨意找了一個(gè)央視出品的《讀書(shū)的力量》，一邊收拾冬裝一邊聽(tīng)紀(jì)錄片，感慨萬(wàn)分。

從盤(pán)古開(kāi)天辟地到現(xiàn)在習(xí)以為常的閱讀方式，經(jīng)過(guò)了上千年的變化，這其中每一次變化的辛酸，只有當(dāng)事人才能懂。古代倉(cāng)頡受命，創(chuàng)造文字，引起極大的反響。到竹簡(jiǎn)讀書(shū)時(shí)，說(shuō)是學(xué)富五車(chē)，讀書(shū)人也是體力活，更讓人感受到讀書(shū)的“力量”（重量）；蔡倫紙改變了讀書(shū)的方式，讓讀書(shū)更加便捷。從第一集到第五級(jí)，我印象最深的有三處：

1. 錢(qián)氏家訓(xùn)?！白訉O雖愚，詩(shī)書(shū)須讀”錢(qián)氏家族歷代傳承著這個(gè)家訓(xùn)（雖然可能現(xiàn)代人繼承的不是很好），但是當(dāng)看到錢(qián)氏后代家族年輕的一代系著紅領(lǐng)巾朗讀者家訓(xùn)的內(nèi)容時(shí)，還是讓人熱淚盈眶。如果家族的人一直一直繼承著這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，該是多么大成就呀！

2. 鄉(xiāng)村圖書(shū)館的建立。湖北鄉(xiāng)村的農(nóng)民竟然能為了保護(hù)書(shū)竟然大齡之年，冒雨保護(hù)書(shū)籍。因?yàn)猷l(xiāng)村外出打工的人比較多，所以他將閱讀的習(xí)慣和閱讀分享推廣到其他村。雖然建立圖書(shū)館很艱難，但是功夫不負(fù)有心人，最終得到了國(guó)家的資助，提供讀物。這讓我也想到了《但是還有書(shū)籍（第二季）》第一集里的喇嘛建立圖書(shū)館后，讓很多孩子愛(ài)上了學(xué)習(xí)，這個(gè)力量是無(wú)窮的。

3. 全民閱讀的推廣。隨著杭州圖書(shū)館、深圳圖書(shū)館、武漢地鐵站移動(dòng)圖書(shū)館的建立，閱讀變得越來(lái)越便捷了，實(shí)屬是非常方便的。

看完不禁思考，讀書(shū)的力量究竟是什么？錢(qián)穆一開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候并沒(méi)有得到任何物質(zhì)上的好處，甚至還為了侄兒讀書(shū)讓本身一貧如洗的家庭雪上加霜。好在他并沒(méi)有因此放棄讀書(shū)，還是一如既往地學(xué)習(xí)并鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)，最終子孫后代在社會(huì)上有著不一樣的改變。

曾幾何時(shí)，讀書(shū)能改變命運(yùn)。難道現(xiàn)在就不是了嗎？雖然多元的現(xiàn)代社會(huì)讓我們走出去的不只是讀書(shū)，但是會(huì)讀書(shū)的人總是會(huì)給你別樣的感受。讀書(shū)，不是優(yōu)等生的權(quán)力，不是你成績(jī)獲得第一，而是你自己的精神上能獲得滿足，這，就夠了。

今天我們做什么，都會(huì)問(wèn)個(gè)有什么用？

這倒是個(gè)學(xué)以致用最好的時(shí)代。

機(jī)場(chǎng)，高鐵站的書(shū)店里最暢銷(xiāo)的書(shū)是成功學(xué)，炒股大全，管理學(xué)，營(yíng)銷(xiāo)學(xué)和名人傳記等。大家努力的吸收掙錢(qián)技能，改善物質(zhì)生活品質(zhì)，沒(méi)毛病。

而文學(xué)作品，尤其是長(zhǎng)篇的文學(xué)作品這等無(wú)用之書(shū)不受歡迎。有人也問(wèn)起過(guò)，這些書(shū)少則幾十萬(wàn)字，多的上百萬(wàn)字，讀了有什么用呢？

確實(shí)，這些作品和掙錢(qián)真沒(méi)什么關(guān)系，讀了它們，對(duì)改善物質(zhì)生活的幫助也不大。

有人會(huì)說(shuō)，閱讀屬于精神需要，可以滿足精神需求。

精神，有這么重要么？和我有什么利害關(guān)系？

這是個(gè)當(dāng)下太多人困惑的問(wèn)題。

我們可能并不在意生活中遇到?jīng)_突，需要什么解決之法，大不了懟回去。在孤獨(dú)的時(shí)候，可以叫上三五好友酒吧歡暢一晚。結(jié)婚生子后，給孩子最好的吃穿，上最好的學(xué)校就可以對(duì)父母這個(gè)角色深表滿意。

我們也習(xí)慣在紅塵中翻滾，自嘲狹隘，自我，好色貪財(cái)都是人之本性。我們條件反射的在選擇傷害的關(guān)頭，本能地保護(hù)自己。我們?yōu)檎嫉奖阋硕矏?，為吃了小虧而懊惱?/p>

如果以上都不在意，那么還有一件事我想您好好聽(tīng)聽(tīng)。

二戰(zhàn)時(shí)有個(gè)人，今天被公認(rèn)的瘋子，這個(gè)人叫希特勒。他有一個(gè)偉大的夢(mèng)想，要和日本和意大利一起統(tǒng)治全世界。

德國(guó)人信了，日本人也信了。

新聞媒體一煽動(dòng)，群情就激憤了。就連和猶太人沒(méi)什么矛盾的很多德國(guó)人，也不管猶太人可能從沒(méi)得罪過(guò)他，反正我就跟著一起恨上了。這種莫名其妙的恨能到什么程度呢？

能到比殺父之仇還恨的程度，他們要滅他們的種。

日本人更有意思，有人說(shuō)要建立大東亞共榮圈，他們就可以背著槍，背井離鄉(xiāng)去殺別人的孩子，父親，兒子。去強(qiáng)暴別人的老婆，女兒和母親。

而這正是我們所說(shuō)的無(wú)用之書(shū)能教給我們的。

文學(xué)作品的力量不在于掙錢(qián)，而是開(kāi)啟群體的智慧，分辨人性的善惡和獲取獨(dú)立思考的能力。

不然，有人讓你死，你就真的會(huì)去。雖然換的詞不是死，可能是叫什么光榮犧牲。

而有了獨(dú)立思考能力的人，就會(huì)反懟回去，這么好的事，還是你自己去光榮吧，我怎么好意思搶你的風(fēng)頭。

能分辨善惡的人呢，就知道叫你去滅別人種的人，一定不是什么好東西，也不會(huì)還把他當(dāng)神供著，更干不出背井離鄉(xiāng)去殺別人的孩子，去強(qiáng)暴別人的老婆的事。

因?yàn)樗麄冃睦锩靼?，這是禽獸。