2021年12月5日 星期日

《讀書的力量》紀錄片

• 費孝通：中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基者，人類學(xué)書籍《江村經(jīng)濟》
• 敬惜字紙
• 字為人間至寶，能使凡者圣，愚者智，貧賤者富貴，疾病者康寧。

第1集《文明根脈》

• 陰山山脈：刻印在砂石上的巖畫，中國北方的游牧民族關(guān)于狩獵、放牧、舞蹈、戰(zhàn)爭等事件的記載，這是人類文字發(fā)明以前重要的記錄資料，但目前還無法完全破譯。除開巖畫，還有“結(jié)繩記事”
• 古籍《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：倉頡受黃帝之命，創(chuàng)造文字。
• 中國已知的最早的成體系的文字形式：是契刻在龜甲獸骨上的文字，被稱為“甲骨文”。河南安陽的殷商遺址先后發(fā)現(xiàn)了大約15W甲骨，共約4500個單字，已識別有2500個。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，基本證明《史記》的準確性。河南安陽：中國文字博物館。
• 竹簡：在紙張發(fā)明之前，竹簡是中國歷史上使用時間最長的文字載體，也是中國古代真正意義上的書籍的開端。木牘：薄木片書寫。公元105年，東漢蔡倫改進了造紙術(shù)，蔡侯紙開始風(fēng)行天下，人們才找到了迄今為止最完美的書籍形態(tài)和文字載體。
• 如果將人類的300萬年進化歷程，壓縮成24小時，那在最后的3分鐘里，文字、造紙術(shù)、印刷術(shù)才不期而遇，使得現(xiàn)代意義上的書籍脫穎而出。

第2集《精神底色》

• 孔子：“文圣”。做人做事的基線，儒家思想，“仁義禮智信”是中國人信奉的人生信條和行為準則。
• 孟子，孟軻?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄枷?、政治觀點和行為，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”成為中國人走向現(xiàn)代政治文明的偉大思想源頭。
• 四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，南宋將此成為“四書”。
• 西方：希臘三賢“蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德”。蘇格拉底：“美德即知識，邪惡即無知”“認識人類自我，追求永恒真理的理性精神”成為西方文明成長歷程中一以貫之的品格特色，科學(xué)、數(shù)學(xué)、理性的底色。
• 柏拉圖（蘇格拉底的學(xué)生，原名“亞里斯多克勒斯”，柏拉圖為希臘語“寬闊”的含義）：《對話錄》柏拉圖記錄老師蘇格拉底的對話，著作《理想國》，柏拉圖的思想是西方哲學(xué)思想的基本建構(gòu)。
• 亞里士多德（柏拉圖的學(xué)生）：《工具論》人類史上最早的一本邏輯學(xué)著作，著作《靈魂論及其他》《形而上學(xué)》，“吾愛吾是，吾更愛真理”則為西方思辨和創(chuàng)新提供了根本的原則和無窮的動力。
• 老子《道德經(jīng)》：康德、尼采、羅素、愛因斯坦、海德格爾都是這本書的擁躉。聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，被譯成外國文字發(fā)行量最多的世界文化名著，除開《圣經(jīng)》，就屬《道德經(jīng)》了。作為道家哲學(xué)的經(jīng)典，《道德經(jīng)》還催生了中國的本土宗教“道教”?！耙蜓匀?、以柔克剛”影響著中國人的世界觀和人生觀。

第3集《歷史之輪》

• 亞當(dāng)·斯密：《國富論》，政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的書籍，影響了世界進程的書籍。（翻譯者：楊敬年教授）
• 艾薩克·牛頓：《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》，科學(xué)史上最重要的論著，現(xiàn)代文明工業(yè)化的基礎(chǔ)從這本書開始。
• 馬可·波羅：《馬可·波羅游記》，讓西方世界認識到了中國，引發(fā)了世界歷史上影響深遠的地理大發(fā)現(xiàn)。
• 利瑪竇：意大利天主教耶穌會傳教士，本名瑪提歐·利奇，于明朝萬歷年間在中國傳教，第一次帶來了“世界、地球”的概念，同時和徐光啟一起翻譯中國經(jīng)典為外文傳播到西方?！独敻]中國札記》：是第一本讓歐洲人全面認識和了解中國的經(jīng)典著作。西方知識體系中因此產(chǎn)生了一種新的學(xué)科“漢學(xué)”。
• 嚴復(fù)：1897年英國翻譯了英國生物學(xué)家托馬斯·赫胥黎《天演論》，轟動了當(dāng)時中國知識界，讓嚴復(fù)一舉成名?！短煅菡摗烦蔀橥苿咏袊拿鞯逆幼兊泥诹撂柦?，“物競天擇，適者生存”的觀念為許多社會精英所接受，并把它作為救亡、維新、變革的主要思想武器。

第4集《書寫人生》

• 翁同龢（hé）：江蘇常熟，翁家“彩衣堂”對聯(lián)“綿世澤莫如為善，振家聲還是讀書”（翁同龢手書）。
• 蒲松齡：《聊齋志異》，科舉失敗，但一本聊齋傳千古。
• 錢镠：《錢氏家訓(xùn)》。錢镠的勢力在唐末亂世中崛起于臨安，后來建立了五代十國中的吳越國，身后謚號“武肅王”，在江浙地區(qū)被稱為“錢王”?！跺X氏家訓(xùn)》“子孫雖愚，詩書須讀”、“家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟”，錢氏家族都以義莊的方式保障族人讀書的權(quán)利，后代子孫人才輩出，例如錢穆（國學(xué)大師）、錢偉長（中國近代力學(xué)之父、應(yīng)用數(shù)學(xué)之父）、錢玄同（新文化運動倡導(dǎo)者之一）、錢學(xué)森錢三強（科學(xué)界“三錢”之二）、錢鐘書（學(xué)貫中西）、錢永?。ㄖZ貝爾化學(xué)獎得?。?。錢穆：1930年一直自學(xué)的錢穆因發(fā)表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦為燕京大學(xué)國文講師。浙江省嵊州市長樂鎮(zhèn)：是錢镠家族后裔在全國聚居最集中人口最多的地方。

第5集《全民閱讀》

• 天一閣：位于浙江寧波，是中國現(xiàn)存最早的私家藏書樓，原為明朝兵部右侍郎范欽的藏書處。
• 鐵琴銅劍樓：位于江蘇常熟，據(jù)文獻記載，中國最早的藏書量始于北魏的“鐵琴銅劍樓”。
• 杭州圖書館：2008年杭州圖書館新館，建筑面積5W平方米，90%面積用于接待讀者，是目前國內(nèi)外開放比例最大的公共圖書館，也是我國第一家率先秉持“平等、免費、無障礙”理念的圖書館。
• 深圳中心書城/深圳圖書館：占地面積8.2W平方米，是全世界單店經(jīng)營面積最大的書城
• 農(nóng)村讀書：耕讀傳家，讀書應(yīng)該和柴米油鹽一樣成為生活的日常。

中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人費孝通，其代表作《江村經(jīng)濟》成為國際人類學(xué)的經(jīng)典之作??。他的祖母告知他要“敬惜字紙”?。

｜陰山巖畫：中國早期?北方游牧民族對生活的記載。?類似的還有

法國??韋澤爾峽谷洞穴群??

挪威??阿爾塔巖刻?

南非??德拉肯斯山公園?

西班牙??阿爾塔米拉洞穴巖畫

阿根廷??諾斯馬洛斯巖畫?

澳大利亞??卡卡杜國家公園?

哈薩克斯坦??泰姆格里考古景觀巖刻?

｜倉頡：黃帝的史官，結(jié)繩記事已經(jīng)不能滿足，選擇仿造鳥的腳印創(chuàng)造文字。

｜兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字———是目前所知世界上最早的文字????。

｜甲骨文———最早成體系的文字。??

1899秋，國子監(jiān)祭酒王懿榮?，觀察到他治療瘧疾的一味藥———“龍骨”?上有刻字符。

??發(fā)現(xiàn)甲骨文的河南省?安陽市?:中國文字博物館。（我要去?。。。?/p>

｜蔡倫：造紙，后來由于佛教的傳播，形成了雕版印刷術(shù)????畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)

????｜第一個安葬在中國的西方傳教士———?利瑪竇。

｜蒲松齡：柳泉居士

｜錢镠（liu2）的《錢氏家訓(xùn)》：??“子孫雖愚，詩書須讀”。????（錢玄同、錢學(xué)森、錢三強、錢鐘書都是其后輩）

??浙江寧波市區(qū)天一閣———中國現(xiàn)存最早的私家藏書樓（原為明朝兵部右侍郎范欽藏書處）???

???

如果把人類歷史進程比作24小時，那么在最后的3分鐘，文字、造紙術(shù)和印刷術(shù)相遇了。

它們的相遇，改變了歷史進程，它們各自驚天動地，卻又是看似巧合般的偶遇，才真正換了人間。

古人【敬惜字紙】，還留有惜字塔用來焚燒字紙，虔誠又浪漫。不識字的八十多歲祖母教育費孝通要敬惜字紙，讓我慚愧，反省自己對字紙的態(tài)度。

河南安陽的文字博物館，一定要找機會去洗滌靈魂，當(dāng)看到甲骨文的【字】那么恢宏屹立在大地上，仿佛可以看到包括倉頡在內(nèi)的一代又一代人為了文字的傳承，所付出的心血。

不識字的祖母教育費孝通要敬惜字紙

焚燒字紙

惜字塔

河南安陽的文字博物館

博物館內(nèi)

感覺更適合中小學(xué)生。受限于篇幅時長，講的比較淺顯，屬于宏觀層面的敘述，但是整體框架邏輯很好。

前三集從世界文字的發(fā)展概述及其文字載體對閱讀范圍的影響，到中西方思想史發(fā)展概要，接著介紹了幾本影響世界政治、社會、經(jīng)濟、科技發(fā)展的重要著作。后兩集介紹了閱讀對個人、家族的塑造，還有現(xiàn)在全民閱讀的政策實施情況，從城市、農(nóng)村的個人，到幾個城市推進全民閱讀的亮點成績。

總的來說，還是一部完成度不錯、偏向作業(yè)性質(zhì)的紀錄片?？吹綆讉€地方為之一振，一個是楊敬年翻譯《國富論》時已90歲高齡，但每天早上3點～7點起來翻譯，下午校對，不得不佩服。一個是第一次了解到錢氏家族的龐大和成就，錢穆、錢偉長、錢鐘書、錢學(xué)森等等，都是錢镠的后代，家族所設(shè)義堂為族中貧窮之人讀書提供資金，所以一個人的發(fā)展還是離不開家族勢力的支持。還有就是對儒家和道家的精辟比喻，儒家是人精神的動力系統(tǒng)，道家是人精神的消解系統(tǒng)和救贖系統(tǒng)，總結(jié)的實在太到位了！

一共五集

每一集只有二十多分鐘

這兩點我都挺喜歡的

我是吃早中飯的時候分了幾次看完的

前面幾次看了沒什么感覺

當(dāng)然看到我輩楷模還是肅然起敬了的

印象比較深的是最后一集

但現(xiàn)在想說點什么竟然說也不出來了

好像講的是各個城市的公共圖書館

這確實是為人類造福了

雖然我也不是那么愛看書的人

但很喜歡愛看書的人

如果這個人滿腹經(jīng)綸還深藏不露

那我真的是很愛很愛了

希望有朝一日我也能成為這樣的人吧

閱讀能激發(fā)人的思考，思考又能促進新知的誕生，如今電子閱讀普遍盛行，很大程度上是緣于其便利性，但是碎片化閱讀能否真的達到思考和促進作用，還得反思。前人偉大的著作和蘊含其中的精髓之所以推動了時代的發(fā)展，一定意義上是閱讀巨著的人，靜下心，關(guān)照當(dāng)下，不斷思考才得以為時代所用。所以，關(guān)鍵還是在閱讀人的深度思考，只有結(jié)合時代的思考才會發(fā)揮出讀書真正的力量吧～～

看久了英文版的紀錄片后突然很想看中文版的紀錄片，就隨意找了一個央視出品的《讀書的力量》，一邊收拾冬裝一邊聽紀錄片，感慨萬分。

從盤古開天辟地到現(xiàn)在習(xí)以為常的閱讀方式，經(jīng)過了上千年的變化，這其中每一次變化的辛酸，只有當(dāng)事人才能懂。古代倉頡受命，創(chuàng)造文字，引起極大的反響。到竹簡讀書時，說是學(xué)富五車，讀書人也是體力活，更讓人感受到讀書的“力量”（重量）；蔡倫紙改變了讀書的方式，讓讀書更加便捷。從第一集到第五級，我印象最深的有三處：

1. 錢氏家訓(xùn)。“子孫雖愚，詩書須讀”錢氏家族歷代傳承著這個家訓(xùn)（雖然可能現(xiàn)代人繼承的不是很好），但是當(dāng)看到錢氏后代家族年輕的一代系著紅領(lǐng)巾朗讀者家訓(xùn)的內(nèi)容時，還是讓人熱淚盈眶。如果家族的人一直一直繼承著這個優(yōu)良傳統(tǒng)，該是多么大成就呀！

2. 鄉(xiāng)村圖書館的建立。湖北鄉(xiāng)村的農(nóng)民竟然能為了保護書竟然大齡之年，冒雨保護書籍。因為鄉(xiāng)村外出打工的人比較多，所以他將閱讀的習(xí)慣和閱讀分享推廣到其他村。雖然建立圖書館很艱難，但是功夫不負有心人，最終得到了國家的資助，提供讀物。這讓我也想到了《但是還有書籍（第二季）》第一集里的喇嘛建立圖書館后，讓很多孩子愛上了學(xué)習(xí)，這個力量是無窮的。

3. 全民閱讀的推廣。隨著杭州圖書館、深圳圖書館、武漢地鐵站移動圖書館的建立，閱讀變得越來越便捷了，實屬是非常方便的。

看完不禁思考，讀書的力量究竟是什么？錢穆一開始讀書的時候并沒有得到任何物質(zhì)上的好處，甚至還為了侄兒讀書讓本身一貧如洗的家庭雪上加霜。好在他并沒有因此放棄讀書，還是一如既往地學(xué)習(xí)并鼓勵大家學(xué)習(xí)，最終子孫后代在社會上有著不一樣的改變。

曾幾何時，讀書能改變命運。難道現(xiàn)在就不是了嗎？雖然多元的現(xiàn)代社會讓我們走出去的不只是讀書，但是會讀書的人總是會給你別樣的感受。讀書，不是優(yōu)等生的權(quán)力，不是你成績獲得第一，而是你自己的精神上能獲得滿足，這，就夠了。

今天我們做什么，都會問個有什么用？

這倒是個學(xué)以致用最好的時代。

機場，高鐵站的書店里最暢銷的書是成功學(xué)，炒股大全，管理學(xué)，營銷學(xué)和名人傳記等。大家努力的吸收掙錢技能，改善物質(zhì)生活品質(zhì)，沒毛病。

而文學(xué)作品，尤其是長篇的文學(xué)作品這等無用之書不受歡迎。有人也問起過，這些書少則幾十萬字，多的上百萬字，讀了有什么用呢？

確實，這些作品和掙錢真沒什么關(guān)系，讀了它們，對改善物質(zhì)生活的幫助也不大。

有人會說，閱讀屬于精神需要，可以滿足精神需求。

精神，有這么重要么？和我有什么利害關(guān)系？

這是個當(dāng)下太多人困惑的問題。

我們可能并不在意生活中遇到?jīng)_突，需要什么解決之法，大不了懟回去。在孤獨的時候，可以叫上三五好友酒吧歡暢一晚。結(jié)婚生子后，給孩子最好的吃穿，上最好的學(xué)校就可以對父母這個角色深表滿意。

我們也習(xí)慣在紅塵中翻滾，自嘲狹隘，自我，好色貪財都是人之本性。我們條件反射的在選擇傷害的關(guān)頭，本能地保護自己。我們?yōu)檎嫉奖阋硕矏?，為吃了小虧而懊惱?/p>

如果以上都不在意，那么還有一件事我想您好好聽聽。

二戰(zhàn)時有個人，今天被公認的瘋子，這個人叫希特勒。他有一個偉大的夢想，要和日本和意大利一起統(tǒng)治全世界。

德國人信了，日本人也信了。

新聞媒體一煽動，群情就激憤了。就連和猶太人沒什么矛盾的很多德國人，也不管猶太人可能從沒得罪過他，反正我就跟著一起恨上了。這種莫名其妙的恨能到什么程度呢？

能到比殺父之仇還恨的程度，他們要滅他們的種。

日本人更有意思，有人說要建立大東亞共榮圈，他們就可以背著槍，背井離鄉(xiāng)去殺別人的孩子，父親，兒子。去強暴別人的老婆，女兒和母親。

而這正是我們所說的無用之書能教給我們的。

文學(xué)作品的力量不在于掙錢，而是開啟群體的智慧，分辨人性的善惡和獲取獨立思考的能力。

不然，有人讓你死，你就真的會去。雖然換的詞不是死，可能是叫什么光榮犧牲。

而有了獨立思考能力的人，就會反懟回去，這么好的事，還是你自己去光榮吧，我怎么好意思搶你的風(fēng)頭。

能分辨善惡的人呢，就知道叫你去滅別人種的人，一定不是什么好東西，也不會還把他當(dāng)神供著，更干不出背井離鄉(xiāng)去殺別人的孩子，去強暴別人的老婆的事。

因為他們心里明白，這是禽獸。