在思想道德與法律基礎(chǔ)的課上，老師為我們播放了一部法律電影《馬背上的法庭》。實(shí)話說(shuō)，如果不是老師在課堂上放映，這是一部我絕對(duì)不會(huì)主動(dòng)打開觀看的電影。可是，當(dāng)我靜下心來(lái)認(rèn)真地看完這部電影時(shí)，我受到了莫大的震撼。 首先為什么說(shuō)我絕對(duì)不會(huì)主動(dòng)看這部電影呢？《馬背上的法庭》可以說(shuō)是一部國(guó)產(chǎn)小眾的主旋律電影，整個(gè)影片給我的初印象更是濃濃的鄉(xiāng)土生活氣息。這和我平時(shí)的觀影風(fēng)格完全不符，而我對(duì)主旋律電影的刻板印象也一直是“假大空”。 當(dāng)然后來(lái)“真香”了。但是對(duì)于我這個(gè)并不是特別懂電影的人來(lái)說(shuō)，打動(dòng)我的不是電影的藝術(shù)技法，而是它能夠引發(fā)深思的法律主題，和完全不會(huì)“假大空”的法律人真摯的情懷。 我再來(lái)梳理一下電影的大致情節(jié)：影片講述了云南山區(qū)基層法官老馮騎著馬馱著國(guó)徽翻山越嶺給山民斷案，7天走了3個(gè)寨子，斷了5樁雞毛蒜皮的家務(wù)事，最后疲勞過(guò)度，摔下下山崖而亡的故事。（摘自百度） 在這里我也不過(guò)多地評(píng)價(jià)這部電影的藝術(shù)技法?！恶R背上的法庭》就像是一部樸實(shí)的紀(jì)錄片，反映了中國(guó)城鄉(xiāng)的法制建設(shè)。作為一個(gè)剛剛?cè)腴T的法科生，我也只能談一談法理上的淺顯的體悟——即是橫貫在整部影片中最為突出的一對(duì)矛盾——法與傳統(tǒng)習(xí)俗。 稍稍查找資料就可以知道，地方習(xí)俗與國(guó)家法律之間的沖突一直都是國(guó)內(nèi)法學(xué)教授、專家研究的重點(diǎn)領(lǐng)域。在普遍存在的沖突與博弈中，國(guó)家法律往往處于一種比較尷尬的境地，表現(xiàn)在缺少公信力和權(quán)威、案結(jié)事不結(jié)等等。 正如電影中的云南西北山區(qū)，現(xiàn)實(shí)中還有很多落后的地區(qū)，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固。或許它們中的一些長(zhǎng)期以來(lái)形成的生活準(zhǔn)則有利于規(guī)范社會(huì)秩序，因此《民法總則》第八條明文規(guī)定不得違背公序良俗原則；然而我們也可以看到很多傳統(tǒng)習(xí)俗中許多落后的、封建的因素，它們對(duì)法治建設(shè)阻礙極大。 如何協(xié)調(diào)兩者的沖突呢？許多法律社會(huì)學(xué)家給出了他們的研究結(jié)論：確立合理的價(jià)值，辯證地看待地方習(xí)俗之優(yōu)劣；摒棄法律同化習(xí)俗的思維，形成二元平行的良性互動(dòng)模式；在立法中重視地方習(xí)俗的作用，以地方立法為紐帶，構(gòu)建風(fēng)俗習(xí)慣與地方立法之間的紐帶…… 毫無(wú)疑問(wèn)，這些研究結(jié)論都很有權(quán)威和道理。但這樣看下來(lái)，我很難體會(huì)到它如何真正落實(shí)到中國(guó)農(nóng)村，這些結(jié)論也顯得有些遙遠(yuǎn)陌生。因此，當(dāng)我觀看《馬背上的法庭》的時(shí)候，我能夠真真切切地體會(huì)到這些問(wèn)題與人民之間實(shí)實(shí)在在的距離。 正如我一開始就提到的在中國(guó)農(nóng)村法律遇到的尷尬境地，電影里面都有體現(xiàn)。 如何增強(qiáng)司法公信力和司法人員的權(quán)威呢？電影里面的關(guān)鍵物件便是——國(guó)徽。它貫穿了整部電影，是國(guó)家的象征。國(guó)徽在顛簸中前進(jìn)，甚至經(jīng)歷了丟失事件，這反應(yīng)了法律真正進(jìn)入中國(guó)農(nóng)村面對(duì)的是極大的阻礙。而老馮對(duì)國(guó)徽的重視與守護(hù)，打動(dòng)了村民，即是提醒司法人員自己一定要做到對(duì)國(guó)家敬畏，對(duì)法律信仰，才能打動(dòng)、影響他人。 還有案結(jié)事不結(jié)。正如電影中的一個(gè)案件，別家的豬拱了自家的罐罐山，老馮在判完了此案以后，事情也還未真正解決，被告仍是不愿意去牽豬，原因也是極其封建迷信，而老馮用自己的耐心與真誠(chéng)才真正地解決了案件的后續(xù)。老馮有著的是什么呢？不是多么淵博的法律專業(yè)知識(shí)，也不是作為法官的權(quán)威，而是作為一個(gè)樸實(shí)的人民對(duì)于這些村民們深刻的理解，與對(duì)他們的精神家園最真誠(chéng)的守護(hù)。 很明顯，在電影之中，阿洛這個(gè)角色和老馮是一個(gè)鮮明的對(duì)比。阿洛更像是當(dāng)代大部分鄉(xiāng)村法官。嚴(yán)格遵守法律，具有更為先進(jìn)的法律理念。客觀看待的話，很多時(shí)候我們法治建設(shè)強(qiáng)調(diào)的更多是這種專業(yè)型的法律人才。 而我可能不成熟的看法是，我認(rèn)為比起先進(jìn)的法律理念和專業(yè)的法律知識(shí)，作為司法人員，尤其是中國(guó)農(nóng)村基層的司法人員，更需要的一種信仰、情懷和理解并靈活調(diào)試的能力。 在無(wú)數(shù)貧窮落后的地區(qū)，在知識(shí)的光芒很難照射到的地區(qū)，在溫飽尚且不足更難談素質(zhì)的地區(qū)，需要的不是法律的條條框框，而是真正有人低下身子，一點(diǎn)點(diǎn)地瓦解固有的價(jià)值觀念，讓法律維護(hù)的公平正義滲透到他們的生活。 在這場(chǎng)法與習(xí)俗的激烈博弈之中，我卻看到了最柔軟的部分，法律人的情懷。 感謝在大一有幸觀看這部電影。

談及中國(guó)本土的法律電影，《秋菊打官司》與《馬背上的法庭》常常進(jìn)行對(duì)比。前者體現(xiàn)的是一種鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的撕裂，秋菊罵了村長(zhǎng)斷子絕孫，村長(zhǎng)踢了男人下體，秋菊試圖將鄉(xiāng)村秩序下的生育議題引發(fā)的糾紛訴諸現(xiàn)代社會(huì)的法律程序加以解決，而最初村長(zhǎng)賠償兩百塊并未道歉給說(shuō)法，秋菊逐層上訪到市里只為說(shuō)法。而最后村長(zhǎng)不計(jì)前嫌雪夜里送難纏的秋菊去生產(chǎn)，秋菊生了兒子也打破了斷子絕孫的“詛咒”。滿月酒上，村長(zhǎng)卻被認(rèn)定為犯罪，以秋菊的尷尬結(jié)束。后者則體現(xiàn)的是中央推行法律與地方原有秩序緊張，電影與其說(shuō)是馬背上的法庭，不如說(shuō)是馬背上的國(guó)徽。在這個(gè)邊陲小城，現(xiàn)代司法制度為民風(fēng)民俗讓步，無(wú)論是老馮砸水罐解決妯娌糾紛，而是祖墳被別家豬拱了，都是現(xiàn)代司法制度的無(wú)力與妥協(xié)。馬背上的“法庭”并沒(méi)有適用現(xiàn)代法律，而是依據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的人情秩序。所以馬背之上無(wú)法庭，而只有國(guó)徽，法官一行人所做的更多是宣揚(yáng)治權(quán)的存在?！肚锞沾蚬偎尽方Y(jié)尾秋菊的尷尬，《馬背上的法庭》結(jié)尾唯一留下的老馮失足墜崖，前者是現(xiàn)代社會(huì)法治戰(zhàn)勝鄉(xiāng)土社會(huì)的人情；后者則更多是地方原有秩序頑強(qiáng)有力地抵抗著中央治權(quán)的觸角。

馮象批評(píng)現(xiàn)代法治概念，認(rèn)為現(xiàn)代法治本質(zhì)是一種基于資本與權(quán)勢(shì)的壓迫，“法治建成之日，中國(guó)會(huì)淪為資本帝國(guó)的行省”。此言有些危言聳聽(tīng)，但也導(dǎo)出了其對(duì)于法治的擔(dān)憂：何故一種秩序得以推行全國(guó)？這背后不是普適性與地方性的對(duì)峙，而是在于兩種地方性對(duì)峙中，一種地方性知識(shí)掌握普適話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而通過(guò)“國(guó)徽”加以全國(guó)推廣。楊阿姨及摩梭族所奉行的走婚制度與當(dāng)下婚姻制度格格不入，而楊阿姨作為國(guó)家公職人員的身份則令她處在兩種秩序的沖突之中，造成楊阿姨感情不順的不幸，折射出全國(guó)秩序借助權(quán)力推行過(guò)程中所遇到的阻力與邊陲地區(qū)對(duì)于這種推行秩序的消極抵抗。無(wú)論是薩維尼主張的“法是民族的產(chǎn)物”還是哈耶克倡導(dǎo)的“自發(fā)秩序”，都可以為這種困境提供學(xué)理上的解釋。而法官也只能在兩種秩序之中斡旋與調(diào)解，而楊阿姨作為民族法官被清退、阿洛攜未婚妻出走、老馮失足墜崖，也許即在證明兩組秩序妥協(xié)的不可能。

不單是法官在解決糾紛的過(guò)程中通過(guò)“馬背上的國(guó)徽”顯示國(guó)家治理權(quán)力的滲透，法官群體本身亦是如此。楊阿姨作為民族法官，進(jìn)入法官隊(duì)伍看重的不是其法律專業(yè)能力而是其摩梭族身份，看重的是民族法官對(duì)于少數(shù)民族更容易接納，是基于民族政策的考量。更常見(jiàn)的例子則是“軍轉(zhuǎn)法官”，上個(gè)世紀(jì)七十年代推行的專業(yè)軍人進(jìn)入政法隊(duì)伍，更多的則是基于解決退伍軍人就業(yè)的考量。當(dāng)法院成為國(guó)徽之下秩序的觸角、利益的考量，而不是如其希冀的理性、正義的崇高概念，法官與法院又該如何尋找自己的定位？

在老師給出的一系列片單之中，我選擇了《馬背上的法庭》這部影片，因?yàn)殡m然我不是法律專業(yè)的學(xué)生，但是我認(rèn)為法律在日常生活中占據(jù)著崇高的地位，并且能夠反映所在時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況，從講法庭的運(yùn)轉(zhuǎn)情況和法律的實(shí)施狀況入手，能夠更好地幫助觀眾對(duì)少數(shù)民族所在地方的社會(huì)做一個(gè)準(zhǔn)確的側(cè)面認(rèn)識(shí)。而我選的這部影片也沒(méi)有令我失望，它不僅在最后賺了我?guī)椎窝蹨I，也使我反思對(duì)待少數(shù)民族的時(shí)候是否應(yīng)該更加理解他們。

《馬背上的法庭》是一部由劉杰執(zhí)導(dǎo)，李保田、楊亞寧、呂聿來(lái)主演的劇情片，于2006年9月6日上映。影片講述了云南山區(qū)基層法官老馮騎著馬馱著國(guó)徽翻山越嶺給山民們斷案。7天走了3個(gè)寨子，斷了5樁雞毛蒜皮的家務(wù)事，最后他疲勞過(guò)度，摔下山崖身亡的故事。影片中，老馮一行人共斷了5個(gè)案子，以及途中發(fā)生的一些與國(guó)徽和執(zhí)法人員相關(guān)的事件，我就以這樣的順序來(lái)講一下我的感想。

首先是兩妯娌因?yàn)橐粋€(gè)只值兩塊五毛錢的罐子就鬧得不可開交的案子，影片從一開始就把此地的窮以最直觀的方式展現(xiàn)在我們面前，我看到時(shí)都驚呆了，才兩塊五的罐子呀！雖然這是06年的片子，可是即使在06年，兩塊五在那時(shí)的我家也差不多是一家人的早餐錢，即使那時(shí)的錢很值錢，也完全不能想象為了這樣一點(diǎn)錢去打官司，我簡(jiǎn)直不能相信這個(gè)地方得有多窮，在我窩在大學(xué)宿舍里享受著便捷的水電時(shí)，我們的國(guó)家有多少人連一個(gè)罐子都要吵架。在這里，我更明白了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的道理，以及國(guó)家的脫貧攻堅(jiān)是多么地有必要，沒(méi)有人天生應(yīng)該過(guò)這樣貧窮的日子，不管TA的國(guó)別、性別、族別，希望現(xiàn)在，在云南的那個(gè)地方，人們不會(huì)因?yàn)橐恍┖?jiǎn)單的生活必需品而吵架了，要打官司也應(yīng)該是更重要的東西，那樣才是生活富裕的體現(xiàn)。而老馮最后怎么斷案呢？他摔了個(gè)罐子，給他們一人一個(gè)罐子的錢，行為固然高尚，可是他在這種地方做村官，收入又能有多少？他要補(bǔ)貼到什么時(shí)候去？這種不可持續(xù)的行為只能是飲鴆止渴，最根本的還是要西部發(fā)展起來(lái)，才能改變當(dāng)?shù)氐纳詈头膳袥Q狀況。

其次是豬拱罐罐山的案子，一個(gè)簡(jiǎn)陋的法庭，被告人沒(méi)有被告人的自覺(jué)，原告更是胡攪蠻纏，令人頭痛，在受過(guò)教育的算是開化的我看來(lái)，這些人根本就是故意沒(méi)正形！拿著不知道怎么做的“老祖宗的夢(mèng)”就不講道理地刁難人，祖先怎么了？誰(shuí)不是有祖先？你這樣胡攪蠻纏有沒(méi)有想過(guò)會(huì)給自己的祖先蒙羞？——但，這只是我的想法，他們看來(lái)天經(jīng)地義。老馮為了更好斷案，因地制宜，只好尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗，豬拱倒罐罐山在法律看來(lái)根本不成問(wèn)題，但是在這個(gè)地方，就有罪，事情就是這樣，要么適應(yīng)，要么被拋棄。老馮選擇了適應(yīng)，而阿洛還沒(méi)有看透這一點(diǎn)。

第三個(gè)案子是一個(gè)女人欠另一個(gè)女人150塊錢，她倒是知道欠債還錢，然而問(wèn)題是她家里根本沒(méi)有價(jià)值足夠150塊錢的物品抵債，沒(méi)辦法，這次我們的老好人老馮又一次抵了債，然而——再一次，就如同我在第一個(gè)案件中的問(wèn)題——老馮的存款還能維持他這樣的撒錢行為多久？這種做法在居住在沿海城市的我看來(lái)簡(jiǎn)直近于憨，西部貨幣商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的情況下，老馮可以仗義疏財(cái)，或許老楊會(huì)給他一點(diǎn)援助，但是這終不是長(zhǎng)久之計(jì)。一個(gè)家里連150塊的物品都湊不出來(lái)的地方，還是太窮了，我們必須去援助他們。

第四個(gè)案子是一樁事先張揚(yáng)（了一年）的離婚案，被趕出家門一年的丈夫和他年邁的父親想要回到他們的房子里。而看似惡婦的妻子也是另有隱情，她不搬出去、在法庭上撒潑不是因?yàn)樗卸嗝磹?ài)她的丈夫，不是因?yàn)樗卸嘈皭?，不是因?yàn)樗幌氚幔皇且驗(yàn)樗龥](méi)有自己的房子，十三歲嫁了人，三十年來(lái)操持家務(wù)，然后丈夫一紙休書，她就變成了無(wú)根的浮萍。最后丈夫看她這樣鬧，決定不離婚了，屏幕前的我送了口氣，心卻沉了下去?！卸嗌倥酉袼@樣，只是為了有個(gè)容身之地，只是想要活著，卻只能把希望寄托于丈夫的良心？在這里我得已一窺當(dāng)?shù)氐慕逃闆r：不用說(shuō)，女性早婚早育，受教育情況必然不高，連男性的普遍學(xué)歷都不高的情況，生活只會(huì)對(duì)女性更加殘忍。這一情況不分漢族還是少數(shù)民族，哪里都是一樣，民族有南北，人性卻無(wú)南北，住在大城市里，即使是漢族外的民族也會(huì)讓他們的女兒讀書（少數(shù)除外……），而在邊地或山區(qū)，即使是漢族的女孩，又有多少失學(xué)的呢？她們無(wú)法受教育，無(wú)法積蓄人生的認(rèn)識(shí)和財(cái)富，更別說(shuō)在男權(quán)社會(huì)的農(nóng)村里根本分不到宅基地，連容身之處都沒(méi)有，她們要怎樣活出精彩的人生，怎樣有尊嚴(yán)地度過(guò)這一生？電影看得我心中百味雜陳，影片中的這位婦女只是因?yàn)檫\(yùn)氣好，丈夫突然不想離婚了，否則難道她能賴在丈夫家的房子里嗎？丈夫被趕出去了可以睡在他兄弟的屋子里，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是以男性主導(dǎo)的小家庭組成的鄉(xiāng)土社會(huì)，他住在外面雖然有些不好聽(tīng)，但也不是不行，但女性呢，她如果被趕出去了，那就是真正無(wú)根之木、無(wú)源之水，有多少好姐妹會(huì)給她地方住，這時(shí)她們的丈夫會(huì)同意嗎？對(duì)于真正的弱勢(shì)群體，并沒(méi)有“按鬧分配”的可行性。

第五個(gè)案件是村約案，因?yàn)榘⒙鍒?jiān)持法律的規(guī)定，所以他的岳父認(rèn)為是背叛，“收回”了他的新娘子（這一幕的槽點(diǎn)如果讓我詳細(xì)說(shuō)出來(lái)就寫不完了），于是小伙子一怒之下帶著新娘私奔，然后引起了村民對(duì)法律的信任危機(jī)。我真是無(wú)語(yǔ)凝噎……明明是隔壁村的人爭(zhēng)斗導(dǎo)致阿洛私奔為紅顏，他們反而說(shuō)如果阿洛不把女孩子還回來(lái)（所以他們根本沒(méi)有女孩子是有自己的人身自主權(quán)這個(gè)意識(shí)的嗎？?。?，他們就不打官司了，我真是服了……跟這些人講道理根本講不通，明明是你們先鬧事，卻搞得像法官對(duì)不起你們一樣，這都什么神邏輯……在這里，我卻比較認(rèn)同阿洛的想法：在國(guó)法和家規(guī)（當(dāng)?shù)亓?xí)俗）之間有一片地帶，叫社會(huì)治理，這個(gè)空當(dāng)，法律不去填補(bǔ)它，習(xí)俗就會(huì)去占領(lǐng)。加強(qiáng)法律權(quán)威和執(zhí)行力才是關(guān)鍵，我知道這樣很不應(yīng)該，但是我會(huì)想：如果有一排武警跟在老馮后面，讓村民必須執(zhí)行判決，這塊地，老馮判了必須給誰(shuí)那就給誰(shuí)！不許岳父阻攔這對(duì)小情侶！那執(zhí)行力還不是手到擒來(lái)？但是問(wèn)題也正在于這塊地方不夠發(fā)達(dá)，還不能支持如此的力量，在法官都要走山路的情況下，只能被當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗改造也是可想而知的了。希望經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越來(lái)越好，希望西部地區(qū)的人們受到現(xiàn)代化的影響越來(lái)越強(qiáng)，這樣才能帶來(lái)開化吧。還有教育問(wèn)題也要重視。

還有國(guó)徽失竊案，老馮對(duì)法律的重視讓我動(dòng)容（也讓我感覺(jué)到這是一部主旋律電影的情況），而為了找馬去詢問(wèn)摩梭人的“老祖母”，則讓人無(wú)奈，被科學(xué)熏陶過(guò)的人自然覺(jué)得這不可信，可是在滇西，一切皆有可能，他們的觀念還停留在他們的神的信仰上，包括當(dāng)在水塘里發(fā)現(xiàn)了國(guó)徽時(shí)，摩梭人問(wèn)老馮國(guó)徽是什么，老馮無(wú)法為他們解釋“法律、國(guó)家象征”這樣的概念，只好簡(jiǎn)單說(shuō)，這就像你們的神一樣。于是摩梭人立刻明白了。這樣的類比真是貽笑大方，可是在要與這些與我們信仰不同，觀念不同的人交往，要互相理解，似乎最好的方法也是如此了。一些民族和地區(qū)區(qū)別鮮明可見(jiàn)。

最后是老馮和老楊的感情問(wèn)題，他們的情意是從來(lái)不說(shuō)，但暗流涌動(dòng)的，連年輕的小伙子都看出來(lái)了，可是他們?yōu)榱艘恍┪⒉蛔愕赖臇|西（如果老馮知道他第二天就要走，他會(huì)捅開這層玻璃紙嗎）矜持了一輩子。當(dāng)老馮遇難的消息傳來(lái)，老楊穿著摩梭人的服飾坐在墊子上，在凄涼憂傷的女聲中，掉了三滴淚。生不能同床共衾,死不能同塋而眠，誰(shuí)也不懷疑他們的感情，可是年輕時(shí)沒(méi)能說(shuō)出來(lái)的話終究是沒(méi)有機(jī)會(huì)再說(shuō)了，大山埋葬了她一生的愛(ài)人。我真想沖進(jìn)影片里問(wèn)問(wèn)老馮，如果你知道老楊的走會(huì)讓你失魂落魄至此，如果你知道失去老楊會(huì)讓你連繼續(xù)生活的動(dòng)力也沒(méi)有了，你會(huì)不會(huì)即使顯得不道德也要強(qiáng)拉著她繼續(xù)和你走在這條九曲十八彎的路上，你知道她愿意的，她愛(ài)你愛(ài)了一輩子，給你洗刷衣服，和你一起調(diào)解各種案件，那都是為了什么呀！難道還能是因?yàn)樗痉ㄏ到y(tǒng)工資高待遇好值得她做得妥當(dāng)周全，還把這感情移到你這個(gè)上司身上？現(xiàn)在說(shuō)什么都晚了！你這輩子沒(méi)能說(shuō)出口的話，下輩子也來(lái)不及啦！

這一對(duì)頗有些尾生抱柱的古典情意，在這個(gè)時(shí)代又顯得多么動(dòng)人……而傷感。如果他們遵循古禮，如一般的摩梭人那樣，老楊早把老馮搶去走婚了；如果他們學(xué)著現(xiàn)代的愛(ài)情觀念，搞人性解放那一套，反正老馮妻女已經(jīng)拋棄他了，他們兩個(gè)人就算說(shuō)開了走在一起又有什么，幾乎所有人都知道老馮實(shí)際上等于單身，知道他們兩個(gè)郎情妾意，連阿洛都在為他們的感情事操心。可是他們偏偏卡在古典與現(xiàn)實(shí)之間，不說(shuō)愛(ài)，也不講情，就這樣過(guò)了幾十年……耗到女子青春逝去，耗到男子葬身山谷。每每想起，就叫人揪心。

據(jù)說(shuō)這還是導(dǎo)演劉杰的處女作，這部片子還得了第63屆威尼斯電影節(jié)的地平線單元獎(jiǎng)（當(dāng)然我并不認(rèn)為外國(guó)認(rèn)可的片子才是好片子，我認(rèn)為它好是因?yàn)樗騽?dòng)了我），事實(shí)證明主旋律片子并不是不值得看，如果我們只顧著一些外在的裝飾，比如“主旋律”、“威尼斯電影節(jié)”等虛名，反而會(huì)對(duì)理解電影本身造成阻礙。關(guān)注少數(shù)民族的影片，也是值得挖掘的領(lǐng)域。