“杭鐵頭”的由來http://zm.njnews.cn/html/2008-09/11/content_103777.htm

“杭鐵頭”精神http://www.hangzhou.com.cn/20060801/ca1182693.htm

“杭鐵頭”宗慶后
http://www.zjol.com.cn/05zjman/system/2007/08/03/008665924.shtml

姚櫓：我這一世的命很好 杭州現(xiàn)在太奶氣http://ent.ifeng.com/fcd/special/yaolu/news/detail_2011_05/23/6562040_0.shtml

 文：和運超


“江南”，在中國與其說是一個地理名詞，不如說已經(jīng)成為一個文化概念，厚重的中華歷史和文化積淀，讓蘇杭地區(qū)孕育了濃郁的人文風韻。所以，當今天看到貼著抗戰(zhàn)題材標簽的《歲歲清明》時，很大程度以為會放錯拷貝，外表好似一個舊社會男歡女愛的故事，而且就連名字都透著婉約，或者瓊瑤風?？蓪嶋H上錯了，尤其最后十分鐘的高潮，會讓人大跌眼鏡。


《歲歲清明》這個片子，不禁讓我回想起華東師范大學(xué)出身的著名歷史學(xué)前輩呂思勉先生的一個說法，中國江南一帶的民風古代是粗獷的，從吳越爭霸、項羽八千子弟滅秦再到東吳火燒赤壁夷陵，江南的民風其實不是后來印象中那樣“吳儂軟語”。但是，經(jīng)過歷史演變和江南倍出的文人墨客，人們所了解的江南成了煙雨蒙蒙的水鄉(xiāng)，成了美女的產(chǎn)地。


    “清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)在中華民族的傳統(tǒng)中有著非比尋常的文化印記，當觀眾看《歲歲清明》前80分鐘時，似乎都會以為這是一部很平淡無奇的情感片，似乎頂多把江南杭州的茶文化做了一番宣傳，作為龍井之鄉(xiāng)，其實世人都耳熟能詳了。畫面中優(yōu)美的綠色田園，畫境一般的西湖遠景，似乎濃郁的鄉(xiāng)野自然氣息依然是第五代文化習(xí)俗影片的魂魄在跳動。顯然，主創(chuàng)并不太希望朝著習(xí)以為常的主旋律路子用力，而是著力拍出風格。

  
那么，所謂中國特色，自然就是影片占據(jù)大半部分的家族情懷，情感恩怨和茶文化應(yīng)該是一明一暗兩條線，通過一種文化脈絡(luò)，為這個看似有些平淡的情感糾葛提出一根線來，再通過這根線結(jié)出整個故事的主題——那就是當?shù)厝说木袢绮?，雖然看上去很平淡無味，但內(nèi)在很值得回味，而且經(jīng)得起風雨！


很多今天的觀眾并不能真正理解第五代究竟有什么先鋒性。細細回味這一批人的經(jīng)歷才能明白他們當時所張揚的力量，和當時電影廠體制下宏大敘事的不同。其實，他們的許多作品，往往不是在拍真正意義上的故事片，而更多的是張揚一種情懷，是經(jīng)歷艱難困苦和挫折思考之后的沉淀。


銘記犧牲，銘記抗戰(zhàn)，本身就是一種懷舊的氛圍，思考人性，思考戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，本身就是一種理性的回味，這是第五代最為慣用的表達方式。當然，《歲歲清明》的一多半故事和最后的日本人出現(xiàn)，感覺是經(jīng)過設(shè)計，而且，漢奸與痛斥的語言，也是觀眾可以想象。也就是，在表達當?shù)厝似届o生活和遭遇戰(zhàn)爭的不幸時，這種反差是鮮明的；但刻畫敵人的兇狠與漢奸的惡劣時，還是相對傳統(tǒng)。之前，做懸念的一幕，尹逸白與日本人來到阿敏的茶園，聊起茶文化，引起阿敏對尹逸白的誤會，本來也有些意境，但是當真相揭開，急轉(zhuǎn)直下流于烈士殉國的草草收場，解開懸念很快，但觀眾的情緒并沒得到充分釋放，似乎意猶未盡的感覺。

記得黃仁宇在《資本主義與二十一世紀》一書中曾這樣提過：資本主義與其說是一種政治制度或經(jīng)濟制度，不如說是一種承載著現(xiàn)代化的破壞性力量，任何傳統(tǒng)的道德規(guī)范、社會秩序和階級結(jié)構(gòu)都無可避免地被其所顛覆破壞，從而在廢墟上重新建立起現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)。任何一個國家在從傳統(tǒng)進入現(xiàn)代的過程中，都經(jīng)歷了破而后立的痛苦，而中國則尤為地屈辱和慘痛。這種屈辱而慘痛的記憶對每一個中國人而言是如此的深刻，以至于我們談到現(xiàn)代化的時候總是把它說成是西方化，言外之意，現(xiàn)代性是一種異于我們傳統(tǒng)文明的威脅性力量，而我們的傳統(tǒng)生活則在想象中成為了新時代的民族神話，一個在現(xiàn)代化還沒有入侵前的世外桃源。

影片《歲歲清明》則是這種新型民族神話的典型代表。今年的國產(chǎn)影片中，還沒有一部電影像《歲歲清明》這樣，以一種極端沖突對立的形式，把傳統(tǒng)的生活描述得這樣詩情畫意，而把現(xiàn)代化軍隊入侵后的狀態(tài)表現(xiàn)地如此血腥驚悚。其最后關(guān)于日本人殺害伊家少爺全家、吊死伊逸白少爺?shù)牟糠?，雖然只有短短幾分鐘，卻與之前那種舒緩的節(jié)奏、干凈的畫面和優(yōu)美的旋律形成尖銳對比，好似兩部完全不同的電影被揉在了一起。那隨著伊逸白少爺?shù)氖w滴下的點點鮮血，灑在茶園的大地上，讓人感覺仿佛在一張原本只有黑與白的中國山水畫上，狠狠潑上了幾滴猩紅的血點，刺眼的對照越發(fā)讓人觸目驚心。

《歲歲清明》的故事發(fā)生在一個似乎完全與外界隔絕的空間中，這里的時間完全停滯住了，只有一再重復(fù)的清明時節(jié)。這種刻意營造的封閉性和停滯性，越發(fā)讓銀幕上所展示出的中國傳統(tǒng)生活方式，變成了一幅畫卷。在這幅畫卷中，人與自然和諧地融為一體，女主角阿敏和她的八叔只要把魚籃扣在河里，就會有魚跑進來，而阿敏也總會放走大部分魚，只留下幾條夠吃就行，沒有現(xiàn)代社會的貪得無厭；傳統(tǒng)民俗的迷信不僅不顯得愚昧可笑，相反，喝了女子捂過的茶就能生出男孩這樣的傳說，更是把鄉(xiāng)下人的善良和無私表現(xiàn)了出來，讓人從心里感到溫馨；女孩子的春情萌動，無非是對著樹林里的心形荷包自言自語，或者在山路上歡快地喊著“大兔子背姑娘了”。

而故事本身的三次清明，則無一例外都是外來者在試圖進入這個畫的世界。男主角伊逸白是伊家的少爺，他的另一重身份是一位在洋學(xué)堂讀過書的現(xiàn)代知識青年。然而伊逸白本身沒有表現(xiàn)出任何現(xiàn)代青年的符號特征來，除了他那異于常人的瘦弱，幾乎讓人懷疑他得了癆病或者抽了大煙。似乎現(xiàn)代知識在他身上唯一作用的結(jié)果就是讓他四體不勤五谷不分，而這卻反而需要世代種茶的女主角阿敏來當他的先生，教教他什么是好茶。然而這時的伊逸白，作為一個外來者和受過教育者，依然是神秘而令人羨慕著迷的，話語中阿敏父親對伊少爺?shù)耐瞥纾约鞍⒚魧σ烈莅椎姆夹陌翟S，都暗示了這點。在第二次清明，和逸白一樣受過現(xiàn)代教育的天巧，作為少奶奶和逸白一起來到了茶園。她不僅更加瘦弱，而且真的患有癆病。她走起路來的氣喘吁吁和壯實豐滿、生龍活虎的阿敏形成了鮮明的對比，天巧的現(xiàn)代知識在這里毫無用處，反而需要阿敏背著她上山。最有趣味的地方是，學(xué)醫(yī)的天巧治不好自己的癆病，而世代種茶的阿敏卻教了她一個偏方，說喝了阿敏捂過的茶，就能生出兒子，生兒子可以把癆病給氣死。天巧固然不至于相信這樣的話，但她卻完全被阿敏的善良和無私所折服了。

兩次清明，兩個外來文化接收者的到來，都沒有真正破壞這幅畫中桃源的詩意生活，相反，他們都融入進了這片美麗土地，為這里的善良和質(zhì)樸所感動。直到第三次清明，日本侵華，八叔被炸死，而伊家少爺再次出現(xiàn)的時候，卻是穿著刺目的黃褐色日本軍服到來。黃褐色的軍服相對于這整個淡雅大地的顏色，太過刺眼，以至于其突兀地出現(xiàn)讓整部影片顯出了一種驚悚的感覺。導(dǎo)演可能是刻意選擇了幾個慈眉善目的演員出演那幾個坐著喝茶的日本人，從頭到尾他們沒有說過一句狠話，沒做出一點威脅到阿敏的動作，但他們的存在本身，就已經(jīng)與這個世界格格不入了，讓整個畫面的氛圍完全轉(zhuǎn)化成了恐怖與緊張。阿敏面對穿著日本軍裝的伊逸白，與他完全決裂了，認為這位現(xiàn)代文明的接受者還比不上她這個鄉(xiāng)巴佬，伊逸白的現(xiàn)代性除了給他帶來瘦弱，居然還把他變成了一個沒有民族尊嚴的漢奸。

好在導(dǎo)演并沒有真的這樣處理，而是最后為伊逸白正名了，他其實是忍辱負重，并且靠著自己的力量殺死了很多日本人。阿敏雖然明白了真相，但代價是親眼目睹了伊逸白被日本人殘忍殺害?，F(xiàn)代知識青年通過阿敏的目光被證明沒有背叛自己的傳統(tǒng)和文化，但詩情畫意的傳統(tǒng)生活也再也不復(fù)得。逸白被血腥屠戮的畫面，如同他鮮紅的血滴在大地上一樣，深深烙入阿敏的心中，也烙進每一個中國人的心里。
從這個角度講，《歲歲清明》映照了中華民族的近現(xiàn)代記憶和心理，

一方面是對傳統(tǒng)美好生活的向往與神話，一方面是對傳統(tǒng)生活不可再得的哀傷與惆悵，以及對現(xiàn)代文明又愛又恨、既想接受又懷疑畏懼。影片的最后一個畫面，正是一位穿著現(xiàn)代的小學(xué)生，站在紫云山山坡上那塊曾經(jīng)的茶園里，指著山下已經(jīng)變成現(xiàn)代化都市的杭州說，快看，西湖。我不知道導(dǎo)演此刻的心境，是喜多一點，還是悲多一點。

但無論如何，中國畢竟不是一幅山水畫，哪怕它的傳統(tǒng)再美麗再純凈，現(xiàn)代化進來了，就永遠不會走回頭路。與其回頭哀婉過去，不如重新創(chuàng)造未來。

 以杭州為故事背景的電影《歲歲清明》是蕭風導(dǎo)演跟編劇程曉玲最新合作的作品，一直處于低調(diào)的電影創(chuàng)作兩位影人，身上帶有著一種清爽淡然的氣質(zhì)，不禁讓人想起了侯孝賢跟朱天文的合作，電影里采用以一組人物視角引出看待歷史事件立場的敘事策略，滿溢的帶有南方潮濕氣息的影像氣質(zhì)，結(jié)合民間風情而娓娓道來一種悠遠的情感故事。

  電影《歲歲清明》以中華民俗節(jié)氣命名，注重展示了杭州茶文化特色，渲染了充滿童真的鄉(xiāng)間傳說，其中女主人公少女女承父業(yè)，打點茶園，清明之際，第一次遇見了山下城中茶葉商號的少爺，心生萌動，不料一年之后，少爺便帶著太太前來，期間三人糾葛一段素淡的情緣，少女喜歡上了這位體弱多病的太太，并根據(jù)傳說為她祈禱生子，三人在天清氣爽的茶園間構(gòu)建了一出戚戚的折子戲，服務(wù)人物關(guān)系之間遞進的情節(jié)為戲劇高潮鋪墊了諸多呼應(yīng)的細節(jié)。

  透過《歲歲清明》的敘事模式，我們可以大致看到電影作者試圖構(gòu)建的情感機制，一個不以強度情節(jié)來敘述的“反戰(zhàn)”題材，這樣的審美情趣的傾向?qū)⒁粋€日本侵華背景下杭州城的故事幻化為情感溫潤的詩意空間，當然，這這樣詩意下所揭示出來的戰(zhàn)爭的猙獰，顯得殘酷更有力量，在構(gòu)思這樣題材的初始階段，這個故事的走向與思路是相當飽滿，并且充滿值得關(guān)注的亮點。

  在實現(xiàn)《歲歲清明》這樣一個基礎(chǔ)不賴的故事，構(gòu)建一個符合這個預(yù)設(shè)這個劇本邏輯的影像風格，其實需要更為深入的思考，顯然是一種需要積淀以及強大心理才能承受的電影創(chuàng)作，電影表現(xiàn)手法上，我們看到了一絲不茍的追求，但是這樣的努力也許是因為各種因素的干擾而妥協(xié)，變得有些過分“用力”或是整體把握的自信欠缺。

  在看《歲歲清明》的時候，腦海不斷盤旋著許多日本電影的影像，確實，這樣江南水鄉(xiāng)的公子少女的故事多少有些淡淡的情懷，故事里最寶貴的是結(jié)合了具有地域特質(zhì)的民間傳說，以及難得“反英雄”的敘事邏輯，將一個壯烈的情感埋在暗戀的情緒之中，很巧妙很動人。故事的節(jié)奏帶有一種杭州方言的韻律，舒緩而綿長，茶香的香音同源，更讓人能夠感受其中的茶色，香，味，這里呈現(xiàn)了電影作者一種達觀，也許這種的心境還可以延展開來。

  電影里固然還存在著一些遺憾，在演員表演的掌控上值得思考總結(jié)，電影的運鏡精湛，頗費心思。利用方言達到了一種特別的敘事效果，值得關(guān)注。

      在首映上看的這個片子，還和肖風對話。放映時，他坐在我旁邊。我知道他是導(dǎo)演，但沒說?？赐曛?，被片尾曲驚艷，反復(fù)聽了幾天，直到會唱。
    后來不知道忙什么去了，直到最近看了十三釵。越發(fā)覺得歲歲清明的可貴。最可貴之處有三：如題：簡單，堅定，不媚洋人。
    杭州人該感謝肖風，同樣的題材，塑造出杭州人的風骨和婉約，那立著的姿態(tài)如此的倔強，那柔軟的日常又是如此的溫潤。這就是中國人應(yīng)該有和本來就有的姿態(tài)。
    南京人還是找張藝謀拼命去吧，現(xiàn)在南京在他的涂抹下，只剩妓女的風骨了。那么多殊死抵抗的國軍，魚死網(wǎng)破的百姓，我為你們?nèi)蕖?/div>