【2023 25th siff No.7】

伊丹十三第二部電影，原來他不是那種神經(jīng)質(zhì)的搞笑那一掛的，而是淡淡的輕喜劇又細(xì)致入微觀察人類的那種導(dǎo)演。

這部電影讓人想起很多經(jīng)歷過的畫面，看的時(shí)候就一直在控制腦海里蹦出“看，大家都是這樣的”這種想法，導(dǎo)演觀察到的更多，而我不能只看能到自己認(rèn)同的、看到的。

看這部電影最大的一個(gè)感受是，導(dǎo)演真的在拍人，而不是為了程式化地完成一部電影，當(dāng)一個(gè)人離去的時(shí)候，有多少人是真的感到悲傷，而又多少人又是在葬禮上表演悲傷呢？大概只有“媽媽”真的傷心、難過，這又和現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)歷的情況相類似了，“媽媽”真好。反復(fù)的排練，固定的說辭，哭不出來的眼淚，跪麻了的雙腳，一起喝酒吹牛，有好東西吃，看熱鬧才是葬禮的常態(tài)，而真正的悲傷是在失去這個(gè)人后的每一天日常生活里（這部分電影中沒有體現(xiàn)）。

電影的視角很獨(dú)特，常常以躺著的人的視角，感覺再繼續(xù)看活著的人要怎么完成這樣一出送別，特別喜歡電影中黑白記錄演練過程的那段，那一點(diǎn)一滴，一步一步，看似在演練，實(shí)則在送別，看似繁雜冗余，實(shí)則是讓活著的人好好進(jìn)行一次告別，放下執(zhí)著悲傷。

還有就是明明很多人沒有悲傷，硬要做出痛哭流涕的樣子也實(shí)在好累，體會(huì)一個(gè)地方的葬禮是大家都要開開心心、歡欣鼓舞地送他去新世界，那將是一件很好的事。

其實(shí)，也不太理解為什么要插入婚外情這段，可能這就是人類吧。

PS，這部電影是上影節(jié)中看的環(huán)境氛圍最好的一次，雖然身邊的兩個(gè)人時(shí)不時(shí)地講一下話，但是還好影響不是太嚴(yán)重，每次想提醒的時(shí)候都沒有敢鼓起勇氣，也沒有砸手機(jī)的聲音，放映過程中的手機(jī)亮光也少了不少，但是遲到的人還是有一些。

伴著G弦上的詠嘆調(diào)，嵌套的默片畫面中鏡頭里的人們言笑晏晏，嬉笑打鬧。這才反應(yīng)過來，他們?cè)陬A(yù)習(xí)，我們也是。總有一天，他們都會(huì)變成黑白的影像，供還不知道死亡為何物的孩子們追溯往昔。

看的幾部伊丹十三的電影，結(jié)尾好像總有向上的傾向，比如本片里的煙囪，比如《受監(jiān)護(hù)的女人》里的臺(tái)階，也許向上是關(guān)于生的姿態(tài)，而死亡如同《寂靜的生活》里所說，是向下一點(diǎn)點(diǎn)的句號(hào)。本片里，活著的人因?yàn)槎冗^了這三天葬禮，對(duì)死亡好像也更坦然些了。尤其是死者的女婿井上，最后嘆了口氣說也要選在春天死，有些置氣，有些認(rèn)真。

總覺得三天葬禮的過程也是井上作為家中新晉的頂梁柱漸漸退出實(shí)際掌控的過程。年老的男人過世了，下一輩的男人則為葬禮焦慮慌亂，窮于應(yīng)付。女人們一一攛掇丈夫讓酒桌上的男人們回去勿久留閑扯，家庭的權(quán)力關(guān)系比直上直下要復(fù)雜許多。看到片頭拍攝的廣告片，不禁覺得好笑，好有費(fèi)里尼色彩的大女人/女神哈哈...你看她畢恭畢敬，但大女人和小男人身型的對(duì)比很有壓迫感哦。而蕩秋千的名場(chǎng)面，千鶴子看似悠閑，其實(shí)憋著一股排山倒海的勁呢，仿佛丈夫變成了機(jī)械的秋千，妻子和情婦一起驅(qū)動(dòng)了丈夫的欲望，夾在中間的男人尷尬落魄，草草了事。情婦笑他為了撿發(fā)卡滿身污泥的那段真是過分毒辣哈哈...情婦不再是哭哭啼啼為愛癡狂的傻女人，好像她才是玩弄情夫的人，她的狂野會(huì)讓人迷戀也會(huì)叫人恐懼吧？當(dāng)她悠悠地說，夜晚就要來臨了。想到上野千鶴子寫過的一句：“吊唁之日，情欲最盛” 。

葬禮的三天，生者學(xué)習(xí)著禮儀規(guī)范，死者也依然處在規(guī)范之中。無論活著還是死去，都逃不了現(xiàn)實(shí)的秩序，突然切入的主觀鏡頭里，死者的眼光也變得復(fù)雜起來。而儀式的存在，卻也引導(dǎo)著生者慢慢蹚過當(dāng)下的無措。死者的視角有時(shí)同為觀眾所見，對(duì)電影里的生者來說，我們這些觀眾都是“死”的。

伊丹十三的刨根問底有種強(qiáng)烈的裸露質(zhì)感，但還是體面的，對(duì)人物保留著尊重，沒有窮追猛打，他的鏡頭如同針灸直刺情感穴位也是一扎一個(gè)準(zhǔn)，但點(diǎn)到為止，情感的濃度并非必得用眼淚證明，有時(shí)甚至覺得他對(duì)人物過于寬容，與其說批判或諷刺，不如說他只是古靈精怪地指給觀眾看一些生活真相的片段，里面的人無關(guān)丑惡，只是存在著，都有那么一點(diǎn)特別，而他好像在說：很有趣吧？

開場(chǎng)的前幾個(gè)鏡頭即已感受獨(dú)特的質(zhì)感，而看完全片則明白伊丹十三是試圖捕捉生活中天然的荒誕、幽默、和真摯情感，這種矛盾的魅力在壽盡的老人的葬禮這個(gè)事件中體現(xiàn)的特別淋漓盡致。而這種捕捉并非如單純遠(yuǎn)觀者那樣用客觀鏡頭去記錄長鏡頭，而是積極的運(yùn)用自己的鬼才，在把整個(gè)葬禮過程完整表現(xiàn)的同時(shí)，顯現(xiàn)其中天然的荒誕、幽默和真摯復(fù)雜情感，以及某種復(fù)雜的混合性本身，并且讓人回想起每個(gè)人自己生活的類似事件中，之前被忽視的同樣的這種奇特體驗(yàn)。我認(rèn)為大致的來說，伊丹十三在本片有如下很出彩的做法：

1. 視角/機(jī)位/景別——組成構(gòu)圖的一切

這是開場(chǎng)就讓我感覺質(zhì)感獨(dú)特的直接原因，開頭第一鏡老婦人出場(chǎng)便已機(jī)位略偏，配合旁白讓我大致預(yù)測(cè)到會(huì)用一個(gè)并非單純客觀視角也并非特定人的主觀性視角的靈活方針來排，而這點(diǎn)在開頭父親去世前就已經(jīng)表現(xiàn)的很多，例如對(duì)老人吃食物的大特寫，對(duì)洗碗中的老母親的窺視視角等。但是直到真的開始進(jìn)入葬禮準(zhǔn)備后，本片的攝影機(jī)的靈活、大膽才完全釋放，如同在每個(gè)場(chǎng)景里找到了那個(gè)最有魅力的攝影機(jī)調(diào)度一樣，無論是死者視角，棺內(nèi)視角，亦或者對(duì)內(nèi)褲，腿腳這種大膽的拍攝視角，亦或是恰到好處的景別，具體來說是特寫控制，亦或是基于樹屋結(jié)構(gòu)的攝影機(jī)位置——在正對(duì)棺木的方向上，是只拍攝室內(nèi)還是包含門口還是從室外，亦或是較長鏡頭中的攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)，例如攝影機(jī)從妻子的舞蹈部分拉遠(yuǎn)后攝影機(jī)樓上運(yùn)動(dòng)至樓下，結(jié)尾母親的講話等等。

2. 場(chǎng)景設(shè)計(jì)

葬禮的大部分時(shí)候發(fā)生在主角夫妻兩的房子，即雨宮家，該住宅包括其門前的路，都是整個(gè)影片設(shè)計(jì)里被納入核心的一部分。正對(duì)遺像的那個(gè)不斷重復(fù)的攝影機(jī)方向離不開樹屋的本身結(jié)構(gòu)，反過來伯父在棺前踱步后面諸人從門口進(jìn)來，引得全場(chǎng)發(fā)笑的荒誕場(chǎng)景也離不開這個(gè)屋子結(jié)構(gòu)。第二天晚上的女人們想辦法讓親戚回家的段落也離不開廚房和客廳并列但是又都和外面相通的結(jié)構(gòu)。而如果住宅的外部不是這陣子環(huán)境，無論是出軌的段落還是刮風(fēng)吹散了禮金，以及親戚、和尚的來往等都很難實(shí)現(xiàn)了。無意考究是現(xiàn)有構(gòu)思還是這么個(gè)房子，這個(gè)其實(shí)無所謂，核心還是就最終成片來說很好的進(jìn)行了場(chǎng)景的整體設(shè)計(jì)，這是我一貫非常喜歡的，而對(duì)于本片的主題來說也特別重要——本片需要一個(gè)堅(jiān)固的舞臺(tái)。

3. 多人戲調(diào)度能力

沒有多少時(shí)候本片的鏡頭中不是多人的，當(dāng)然對(duì)于一個(gè)不小的富裕家族的葬禮這是很自然的。但是將多人的不同動(dòng)作、狀態(tài)非常合適的加入某個(gè)鏡頭或者組合起來是本片設(shè)計(jì)的基石，無論是為了表現(xiàn)幽默與荒誕的，還是某種現(xiàn)實(shí)、自然的，大多數(shù)時(shí)候?qū)嶋H上本片巧妙在他們是混合的。我最初注意到這點(diǎn)是葬禮還未開始準(zhǔn)備，只是最初夫妻兩知道葬禮消息后在化妝室的戲份，在夫妻兩輪流虛化，一個(gè)妻子作為前景虛化而丈夫在焦距內(nèi)的鏡頭中說話時(shí)，右邊背景中一個(gè)年輕男子以一種會(huì)被我所注意但是又不至于喧賓奪主的方式往前走來，并在這個(gè)段落的最后，以一種有些滑稽的方式表示了自己的哀悼。而正式進(jìn)入葬禮，各種親戚登場(chǎng)后，多人調(diào)度水平更是各種鏡頭的基石，心懷不同心思，情感的人在同一個(gè)場(chǎng)景中的互動(dòng)、反應(yīng)，是葬禮的精髓。

4. 從無數(shù)鬼才的情節(jié)設(shè)計(jì)到整段的設(shè)計(jì)

真不知道伊丹十三怎么能捕捉、設(shè)想和表現(xiàn)葬禮這個(gè)事件中如此多有趣的、有現(xiàn)實(shí)性的小情節(jié)。盡管影院觀眾無數(shù)次發(fā)出笑聲，但是大多數(shù)這些情節(jié)并非是刻意的夸張、反差，或者符號(hào)性的諷刺——盡管討論給和尚的報(bào)酬或老父親死后妻子對(duì)他生前的批評(píng)等情節(jié)有天然的諷刺性。這或許是因?yàn)闆]太大痛苦而去世的老人的完整程序葬禮，其中悲痛與非悲痛、乃至純意識(shí)性時(shí)刻的并存本身就是自然的，能為任何經(jīng)歷者在特定時(shí)刻所感受的，因此當(dāng)伊丹十三成功的捕捉相關(guān)細(xì)節(jié)時(shí)，對(duì)父親生前行為的抨擊和悼念痛哭的并存是完全自然的。而葬禮這種感性的時(shí)刻卻又少不了大量事務(wù)性程序性的處理，乃至于談?wù)摳鞣N價(jià)格固然荒誕，但是他完全是生活的固有一部分。

當(dāng)然本片中出軌部分是更夸張一些的，也笑點(diǎn)更密集些。但是雖然這段比較夸張，但也并非只是作為純喜劇時(shí)刻或者構(gòu)成對(duì)丈夫的諷刺，妻子搖木樁子的部分是驚艷的設(shè)計(jì)，既是對(duì)出軌的身體行為的直接隱喻（當(dāng)然本身也不能直接去展現(xiàn)出軌具體過程），也是本作中中年夫婦情感關(guān)系這條隱線中非常濃墨重彩的一筆。同樣的一個(gè)非常有趣的段落設(shè)計(jì)是佛經(jīng)念誦的同時(shí)攝像機(jī)順著彎彎繞繞的音響線一路最終到在輸出佛經(jīng)的外屋喇叭。

5. 電影中的媒介

本片中出現(xiàn)了三次其他影片，均直接投射在屏幕中，基本就只是展現(xiàn)片中片本身的魅力。第一個(gè)出現(xiàn)的夫妻的廣告單純是影像趣味，第二個(gè)出現(xiàn)的葬禮禮儀教學(xué)一方面是那段情節(jié)的一部分，另一方面葬禮禮儀本身能被這樣的教學(xué)視頻形式化也是夠荒誕、幽默了。第三個(gè)片中任務(wù)拍攝的葬禮準(zhǔn)備工作中的黑白默片更是片中片完整作品，完全用黑白默片的風(fēng)格形式表現(xiàn)了葬禮準(zhǔn)備過程中歡樂、真摯的那一面（當(dāng)然，如所有部分一樣，同樣也有其荒誕性），這片子本身就十分精彩。

看完“伊丹十三‘的蒲公英，感覺不過癮，就過來打卡”葬禮’。與”蒲公英“相比，”葬禮“故事情節(jié)沒那么跳了，但是真實(shí)而寫真?！耙恋な偸悄茏阶∩畹募?xì)節(jié)，通過電影展示出，其實(shí)生活還可可以從這個(gè)角度感受和看。電影里我印象最深的一個(gè)情節(jié)是，夫婦兩個(gè)人邊看影片，邊練習(xí)葬禮上怎么回應(yīng)客人和應(yīng)有的表現(xiàn)。我才意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)生活中的確是這樣子的，葬禮的禮節(jié)不是我們天生就會(huì)的呀。只是幾乎大部分的影視作品，都是省略這些小細(xì)節(jié)，直接上葬禮的情節(jié)。 父親的死，仿佛對(duì)身邊所有的人來說，都不是那么驚訝，好像是已經(jīng)差不多到了這個(gè)年紀(jì)，去天堂已經(jīng)不是大驚小怪的事情了。只是對(duì)于繁忙的子女來說，沒有太多時(shí)間整理心情，反而是不得不面對(duì)葬禮前后的大大小小的事情。大家在守夜的晚上，一起吃飯喝酒，真的感覺像是借著一個(gè)人的過世，舉辦一個(gè)小型的派對(duì)，真正的緬懷也只是家人在派對(duì)結(jié)束后的短暫回憶。人死了，好像什么就都沒有了。且或且珍惜吧。