驚聞侯孝賢、吳念真“并不欣賞”，特來(lái)觀摩，果然厚重、感人。披著政治片外衣、卻具有紀(jì)實(shí)意義的生活苦情片，僅老船夫回憶年輕時(shí)邂逅愛(ài)情的一段，就足以讓人對(duì)侯吳二人“并不欣賞”感到尤其納悶。

吳天明是個(gè)人物！ 故事，景色，配樂(lè)渾然天成，寥寥幾筆把時(shí)代的錯(cuò)誤，人物的苦難刻畫(huà)的深刻有力又充滿情感。 盤(pán)老五真是個(gè)頂天立地又有情有義的漢子！李瑋老師演出了精髓。

13.08.07 資料館。吳天明任西影廠長(zhǎng)後第一部獨(dú)立導(dǎo)演的作品，讚資料館背景解說(shuō)機(jī)器人。歌美景美，李緯演技讚，陶玉玲水靈。開(kāi)頭筏子上，幾個(gè)特寫(xiě)，把那鬱熱表現(xiàn)得細(xì)膩，都讓我想到西部片了。三十多年，相似的愛(ài)情，抗不住時(shí)代命運(yùn)。關(guān)於文革，有一句說(shuō)得好，上哪兒告去呢，明面上他們都是不犯法的。

80年代的國(guó)產(chǎn)片如果是現(xiàn)實(shí)題材，無(wú)論是場(chǎng)面取景還是表演力度，都具有真實(shí)的質(zhì)感、感染的力量，自然山水的寫(xiě)意和人物情感融為一體（其素樸之美現(xiàn)今已稀缺），演員的汗水和皺紋都來(lái)自生活的肌理——所謂認(rèn)真拍戲的狀態(tài)，即使有青澀生硬之處，仍讓人感到真誠(chéng)。對(duì)W（浩）G（劫）的反思和痛訴很多，總結(jié)陳詞過(guò)溢，但令人震撼的是，很多話竟也能神奇對(duì)應(yīng)上今日今事——過(guò)去是，現(xiàn)在也是，我們?nèi)陨硖幰粭l“沒(méi)有航標(biāo)的河流”，但只要活著就讓我們還是繼續(xù)呼喊那個(gè)失去消息的人吧，且在木排這塊浮動(dòng)的烏托邦上向往光明吧。

用一葉木排串起幾條線索，故事的起承轉(zhuǎn)合和情緒蠻完整的。但技術(shù)上還是有生澀的地方，有些推拉、平移鏡頭不太舒服，群演調(diào)度也刻意。值得一提的是，片中對(duì)于“傷痕”的控訴，有底氣而無(wú)戾氣，依然攜帶著社會(huì)主義記憶——對(duì)兩任干部的比較。李緯演得不錯(cuò)，他的角色是全片的良心，可惜不是如今的英雄。

當(dāng)年的演員啊，這些力氣活兒，技術(shù)活兒，也都得來(lái)真的呢！李緯，真好！

明顯是《巴山夜雨》的進(jìn)化版，但比《巴山夜雨》硬多了，十年浩劫對(duì)普通人的影響，聚焦在這一個(gè)木排上，基本要達(dá)到《芙蓉鎮(zhèn)》的水準(zhǔn)了。李緯塑造的這個(gè)人物絕對(duì)是影史級(jí)別的精彩表演（看這個(gè)誰(shuí)敢相信當(dāng)年他可是演了《小城之春》的男一呢），各種鮮活的微表情、細(xì)節(jié)和動(dòng)作簡(jiǎn)直超越時(shí)代（肯定是跟趙丹石揮生涯最佳一個(gè)級(jí)別的表演）。當(dāng)然問(wèn)題也很明顯，背景播放合成段落拍得還不是特別好，旁白也有點(diǎn)……當(dāng)然矛盾太過(guò)戲劇化人物太功能（尤其這個(gè)搶人參），跟這類(lèi)電影要反對(duì)的電影其實(shí)落入了一個(gè)陷阱里。但是回來(lái)談四代的紀(jì)實(shí)美學(xué)，這部影片的實(shí)踐也算比較徹底了。最癥候性的莫過(guò)于影片比《芙蓉鎮(zhèn)》少了那個(gè)光明尾巴的“歷史斷代學(xué)”，這個(gè)結(jié)尾硬氣。

李緯表演封神之作。第一幕演的很接地氣，不，水氣，并在盤(pán)老五光腚下河遭岸邊鄉(xiāng)民笑罵砸泥一段達(dá)到高潮?？呻S著筏子客的身世逐漸揭曉，特別是石牯上岸尋愛(ài)復(fù)仇之后，影片逐漸轉(zhuǎn)向了難免時(shí)代俗套化的悲情控訴，以及現(xiàn)代俠義寓言。那木筏也仿佛變身成水上的“和平飯店”，或者可能更符合吳天明創(chuàng)作本意的移動(dòng)的“水泊梁山”——盤(pán)老五收留改霞上筏就像魯達(dá)救下金翠蓮；數(shù)落趙良小氣只掏一個(gè)鴨蛋就像魯達(dá)嫌棄李忠湊盤(pán)纏錢(qián)太不爽快！……三星半。

黨內(nèi)貪污腐敗官僚作風(fēng)打擊清廉官員，強(qiáng)取豪奪他人妻室財(cái)產(chǎn)，老百姓淪為階級(jí)斗爭(zhēng)犧牲品，做牛做狗做一輩子漂泊無(wú)依的木筏。幾個(gè)人物性格鮮明，小說(shuō)改編的本子不錯(cuò)。吳天明獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)的第一部電影，看得出一些手法上的用意。

Fuck you in the face

太過(guò)于戲劇化、程式化的劇情和人頭特寫(xiě)的攝影沒(méi)有跳脫時(shí)代的窠臼，只有個(gè)別的臺(tái)詞用來(lái)調(diào)侃“Wen Ge”。比較起來(lái)，《芙蓉鎮(zhèn)》《小街》等就好多了。李緯的表演是個(gè)亮點(diǎn)。

盤(pán)老五演得很好，導(dǎo)演拍得也很巧。海上人家與世無(wú)爭(zhēng)；爭(zhēng)，是不得已。從積極的安之若命到消極的無(wú)可奈何，是因?yàn)橛幸还擅幍膭?shì)力潛伏在安靜的木排之下，讓環(huán)境和人心變得不可識(shí)別。所以說(shuō)河流沒(méi)有航標(biāo)。但，一說(shuō)沒(méi)有航標(biāo)則是為了顯示航標(biāo)，一說(shuō)破空間方位相則是為了顯露出真相，在導(dǎo)演看來(lái)，真相則存在于時(shí)間的長(zhǎng)河里。雖然，當(dāng)下只是宛而有相，但可以追憶，可以等待，還可以斗爭(zhēng)?？梢哉J(rèn)為，導(dǎo)演持的是絕對(duì)時(shí)間論或絕對(duì)因果關(guān)系論嗎？其實(shí)，時(shí)間有其幻惑性，歷史從來(lái)都是從無(wú)始中來(lái)，最怕也最容易走向無(wú)明中去。畢竟歷史多是戰(zhàn)時(shí)思維，若不善分析，有所謂一時(shí)慘事造業(yè)幾世無(wú)明之弊。如何從這個(gè)思維中跳出來(lái)，可以用神仙故事中的觀棋打個(gè)比方。說(shuō)樵夫觀神仙下棋，到夜晚才記得回家，一回頭，才發(fā)現(xiàn)斧柄已經(jīng)腐爛了。盤(pán)老五若是棋局里的神仙可好？

優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都很醒目，但是優(yōu)點(diǎn)確實(shí)更突出。五星鼓勵(lì)一下。八十年代萬(wàn)歲。

第四代的良心之作，以個(gè)人悲劇提出對(duì)時(shí)代的詰問(wèn)，沒(méi)有過(guò)于苦大仇深的展示，反而用一種文學(xué)性極強(qiáng)的語(yǔ)調(diào)訴出了那些消失于時(shí)代洪流中的蕓蕓眾生。整個(gè)電影的敘事十分流暢，用放排人隱喻那些自我放逐的對(duì)不公社會(huì)進(jìn)行挑戰(zhàn)的人，角色塑造也極為突出，尤其是盤(pán)老五這一形象相當(dāng)出彩。

竹排在河這個(gè)符號(hào)選的好，讓人想起莊子的逍遙游，以及「一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎？終身役役而不見(jiàn)其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！」

天明愛(ài)電影，電影盼天明。日本人來(lái)的時(shí)候使過(guò)的東西沒(méi)想到現(xiàn)在又用上了出自小城之春的李緯之口，老爺子和后期菊豆的又一經(jīng)典演繹。幾個(gè)一條船上對(duì)抗社會(huì)制度的人，在物質(zhì)豐富的現(xiàn)在很奇怪這樣的國(guó)產(chǎn)片越來(lái)越少了。百子灣資料館來(lái)了好多老人散場(chǎng)時(shí)還說(shuō)當(dāng)時(shí)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這片子，這么好但都不讓放啊。

“吳愛(ài)花述說(shuō)了自己的不幸身世，盤(pán)老五向她解釋了當(dāng)年離去的原因，他用誠(chéng)摯的熱情和力量，喚起了愛(ài)花生活的信念。吳愛(ài)花接受了盤(pán)老五給徐區(qū)長(zhǎng)送人參的委托，可人參又被李家棟一伙劫去。盤(pán)老五冒著生命危險(xiǎn)奪回人參。大雨如注，山洪暴發(fā)，木排在洪流中狂奔。盤(pán)老五發(fā)現(xiàn)洪水中的浮木，他把伙伴們推下木排逃生，自己駕排向前沖去。清晨，石牯、改秀、趙良在河灘上尋找著，呼喊著盤(pán)老五?！?/p>

李緯的演技完美接棒石揮，片中那股地里濺出來(lái)的文學(xué)性隨筏漂流，在國(guó)產(chǎn)里是越來(lái)越難找了。

SIFF@大光明 14.6.21

最多的就是人物的嘆氣，深沉而凝重，八十年代佳作頻現(xiàn)，片中還有一些現(xiàn)在無(wú)法通過(guò)的內(nèi)容