《玫瑰的名字》這本書包含大量的學(xué)術(shù)內(nèi)容和宗教知識(shí)，而我本人的水平處于“看山是山，看水是水”的階段：看到教派爭端就注意到宗教；看到阿方索與少女就看他們沒有結(jié)局的愛情；看到教士威廉在書最后的長篇大論也會(huì)激動(dòng)異常；讀完后雖然覺得書很好，但依然理不出頭緒，后來也慢慢忘了內(nèi)容。最近看了改編的電影《玫瑰之名》，想起書中的一些內(nèi)容，覺得它的主題雖然散，但也不是沒有聯(lián)系，干嘛不寫出來試試？

首先，它不僅僅是一部偵探小說（公認(rèn)的，就不說了）。

其次，它顯示了好幾個(gè)矛盾，這些矛盾有些可以互相重合，有些卻不可以。

1.教派之間的矛盾——耶穌是否貧困

原文中用了大量篇幅描寫教派的分裂，放在文內(nèi)的時(shí)代背景下就是天主教和貴族階層斂財(cái)所引起的社會(huì)矛盾在神學(xué)思辨上的體現(xiàn)。主要原因大概有基督教對(duì)富人并不算友好；教會(huì)在剝削民眾；民眾普遍信教。在這種條件下，就出現(xiàn)了仇視富人的教派，它曾經(jīng)掀起過反抗運(yùn)動(dòng)（可以類比古中國的農(nóng)民起義），后來被剿滅了。

書的具體內(nèi)容記不清了，電影中關(guān)于這一點(diǎn)有兩點(diǎn)體現(xiàn)：曾經(jīng)在反抗運(yùn)動(dòng)中的人在運(yùn)動(dòng)失敗后躲在修道院里的人，后期修道院內(nèi)舉行的辯論賽。但電影對(duì)這些挖的不深，而書本因?yàn)樾畔⒘刻?，挺容易讓人忽視的?/p>

2.階級(jí)矛盾——民眾的貧窮和教會(huì)的富裕

當(dāng)你讀書時(shí)，很難對(duì)民眾的貧困這一點(diǎn)印象深刻，最多只會(huì)注意到與阿方索歡好的姑娘為了換食物委身于廚子，然后為姑娘的死痛心（至少我是）。但電影把民眾的貧困變成了圖像，觀影者更能感同身受了。此外，電影還增加了教會(huì)向民眾扔菜（發(fā)放食物）的鏡頭和民眾聚在一起玩樂的鏡頭（阿方索愛上姑娘后見到的，我覺得這個(gè)片段一來體現(xiàn)普通人有多慘，二來就是說民眾的“笑”）。

教會(huì)有多富這個(gè)不用多說，在影片的后面還有幾個(gè)鏡頭是關(guān)于教會(huì)珍寶的，書中也有提到教會(huì)的地下室，里面有數(shù)不清的珍寶。

3.人性和宗教之間的矛盾之愛情與禁欲

毫無疑問，阿方索在與姑娘歡好后墜入愛河，書中花了很多筆墨描寫阿方索的感覺，讓人不得不感嘆作者文筆。電影中阿方索和姑娘的感情交流增加了兩三次，而姑娘的結(jié)局也從被燒死變?yōu)楸痪取Ｇ視羞€有一對(duì)同性戀修士（此處自己思考基督教對(duì)同性戀的態(tài)度），雖然最后都死了。

愛情和欲望在文學(xué)上的復(fù)蘇算得上是文藝復(fù)興的排頭兵了。個(gè)人認(rèn)為其原因是當(dāng)人們將更多的注意力投射在自我滿足上時(shí)，會(huì)一定程度上減弱對(duì)于“崇高”事物的信仰，甚至忽視這一存在。所以愛情和禁欲之間的矛盾僅僅只是宗教和人性之間矛盾的一個(gè)體現(xiàn)。

4.人性和宗教之間的矛盾之笑與恐懼

這一點(diǎn)在書中后半部分有大篇幅提及，在電影中也算作為一條線索貫穿整部電影了。整個(gè)殺人事件僅僅來源于一本書——亞里士多德的《詩學(xué)》第二卷，據(jù)說上面寫著關(guān)于喜劇的理論。瞎眼老修士認(rèn)為這本書為“笑”這一行為正名，會(huì)使民眾對(duì)上帝態(tài)度輕蔑（原因是當(dāng)人們嘻笑時(shí)不會(huì)想到上帝）。那如何讓人們對(duì)上帝態(tài)度恭敬呢？這個(gè)瞎子認(rèn)為只有恐懼。

電影中將恐懼的戲份給了宗教審判官，影像也讓人直觀地看到恐懼對(duì)宗教的作用，與其說是宗教審判官在履行職責(zé)，進(jìn)行審判，不如說他們?cè)谡故颈┬?，制造恐懼?/p>

5.殘忍的宗教審判和可能無辜的人

看過一些資料說宗教審判最猖狂的時(shí)候其實(shí)是天主教后期。所以小說寫的還挺符合事實(shí)的，本來就在寫天主教的輝煌即將過去，又突出了荒唐又殘忍的宗教審判——無辜的姑娘被當(dāng)做女巫綁上了火刑架。

電影里改了結(jié)局，在突如其來的大火中，姑娘被救下了。而倉皇逃離修道院的審判官被憤怒的民眾連人帶馬車推下懸崖，死相凄慘。

6.教條和真理的矛盾——圖書館被燒

先明確書中的一個(gè)定義：修道院的圖書館是整個(gè)基督教世界最偉大的圖書館。所以圖書館被燒就象征著整個(gè)基督教世界的不可救藥。瞎眼老頭子為了毀掉哲人的著作，也就是那本寫笑的書，不惜在圖書館點(diǎn)起了火（絕對(duì)是故意的，書中瞎眼老頭當(dāng)了長時(shí)間的圖書館館長）。隨著火勢(shì)變大，整個(gè)修道院都被燒掉，威廉和阿方索來時(shí)稱贊的修道院也不復(fù)存在。照結(jié)局來看，一開始的啟示錄殺人還挺有道理的。

在中世紀(jì)，知識(shí)基本上是被教會(huì)壟斷的，古希臘的著作流傳到阿拉伯，再回到中世紀(jì)的歐洲修道院，在那里進(jìn)行保存。那個(gè)時(shí)期哲學(xué)被視為神學(xué)的侍女，修道院也會(huì)為了神進(jìn)行哲學(xué)方面的研究。瞎眼老頭燒掉的，不只是一座圖書館，更是流傳千年的智慧。

最后，如果要在文本中挑各種各樣的矛盾，我能挑很多，但是沒有必要。這本小說好像什么都寫了，但仔細(xì)回想?yún)s想不出明確的主題。如果不是知道這本書在詮釋方面很有特色，我會(huì)覺得作者是一個(gè)不合格的小說家，繁雜的學(xué)術(shù)知識(shí)，似是而非、一概而過的各種觀點(diǎn)，總共就一條尋找兇手的明線，還被作者用大段大段情感強(qiáng)烈的文字給沖擊得渣都不剩，一點(diǎn)存在感都沒有。電影把整本書壓縮到了兩三個(gè)小時(shí)，也讓一些線索變得更明確。

既然詮釋學(xué)已經(jīng)發(fā)展到讀者詮釋觀了，就寫一下身為讀者所認(rèn)為的這本書的主題吧（雖然覺得結(jié)果和作者原意未必相符，只是把上面列出的矛盾進(jìn)行梳理，找出我認(rèn)為的主題）。

這個(gè)主題就是——基督教的輝煌已經(jīng)過去，接下來是黑暗的時(shí)代。因?yàn)榻虝?huì)已經(jīng)不是原來的教會(huì)。本來是貧民的宗教，卻開始辯論教會(huì)應(yīng)不應(yīng)該貧困；本來講愛的宗教，卻對(duì)信徒無比殘忍，甚至沒有找翻譯問一下可憐的、只會(huì)說方言的姑娘的證詞就把她綁上了火刑架；費(fèi)勁心機(jī)想要避免黑暗的末世，杜絕“反基督”（記不清叫什么了）出生的人，卻偏偏一手葬送了基督教的未來；正所謂昔日玫瑰以其名留芳，今人所持唯有玫瑰之名，教會(huì)曾有盛名無數(shù)，但在昔日榮光盡數(shù)逝去之時(shí)，所留只有基督之名。

這一切是那些人造成的：他們?cè)诮虝?huì)里，他們貪婪，魚肉百姓。他們殘忍，誅殺異己。他們愚昧，甚至容不下信徒的笑聲，只因?yàn)樾β晻?huì)驅(qū)散恐懼，而恐懼會(huì)加固信仰。他們自以為虔誠，卻在毀滅他們的信仰。

總結(jié)：作者知識(shí)量龐大，且文筆的確不錯(cuò)，翻譯也很好，讓人讀完后一直想找同類型的修道院小說。電影改編得也挺合我心的，最后的結(jié)局也更有希望：姑娘被救，審判官死去，威廉和阿方索作為理性的希望繼續(xù)前行？

PS：本文所指基督教包含天主教，我對(duì)這些東西不怎么懂。

PPS：讀完原著，最深刻的感覺其實(shí)是搞學(xué)術(shù)真有用，你看瞎眼老頭為了燒掉亞里士多德的詩學(xué)不惜連續(xù)殺人甚至放火，由此可見思想力量之大。原著作者也是學(xué)者，這本書可以說是勸學(xué)書，至少當(dāng)時(shí)看得我心潮澎湃。

PPPS：這本書可能在文學(xué)形式或者其他方面很有成就，但本人沒什么相關(guān)知識(shí)，只是在寫自己的看法，不喜勿噴。

“人讀的書越多，他的悲傷就越深刻” 把自己關(guān)的太久了，剛剛放出來，居然是和一大群陌生人看了一場灰色調(diào)的電影，在杭州一家有名的書吧。 遲到了一小會(huì)，并未看到電影最初的開端，那一行行摘選的字句鬼魅一樣打出來時(shí)我還沒來得及跟上，只記下來了這句話“人讀的書越多，他的悲傷越深刻”，然后…………就忘了。 雖然參雜了很多的元素，如電影標(biāo)簽一樣：劇情、懸疑、驚悚、兇殺、性等等，而我還是想把它歸結(jié)為一部展示人性的電影。 整部電影的色調(diào)就像中世紀(jì)的歐洲一樣，灰暗、沉悶。白天是陰郁的，晚上一半是火把一半是油燈，油燈里面還是火，燈罩悶著一油；所有人的衣服都像是一個(gè)灰色的麻袋，村民身上的襤褸衣裳更是透著一種一年都洗不凈的臟黑色，而后來教皇隊(duì)伍帶來的猩紅色簡直就像是黏凝的血，就連士兵的鎧甲都是氧化后的暗銅色；里面的面孔但凡干凈點(diǎn)的不是黑得發(fā)油，就是白的瘆人，就連唯一的女主也不例外，表情個(gè)個(gè)猙獰且詭異……整部影片仿佛是煤炭里扒出來的。然而，我們的小男主阿德索整個(gè)人都散發(fā)著單純美好到無知的光輝，導(dǎo)致我好一陣子才發(fā)現(xiàn)電影深沉的旁白原來是他晚年后的回憶，甚至于ML那一段也只看到他受到驚嚇的懵懂。他就是人性的希望，還來不及讀很多書，滿心充滿著對(duì)真理的渴望，對(duì)苦難的悲憫，對(duì)愛的仁慈。剛開完電影時(shí)，我OS里第一件事就是吐槽電影的名字，跟電影的主題是多么遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方親戚啊。然而第二天我看著窗外的陽光恍然大悟，阿德索在影片的結(jié)尾放棄了愛情，理性地選擇了自己的信仰和求知的路，而通過旁白告知我們這位姑娘是他一生的最愛，最大的遺憾是連她的名字都不知道。這個(gè)看似深刻的橋段，絕對(duì)是充斥著生活每一個(gè)橋段的元素，人總是靠著理性來選擇前行的方向，將最初的眷戀深埋于心里最柔軟的角落，遺憾之大更多的是因?yàn)闆]有選擇也不能重來的可能，以及最初本身的無限誘惑。玫瑰的名字承載的就是這樣一種——請(qǐng)?jiān)试S我用現(xiàn)在很流行的一個(gè)詞——情懷。導(dǎo)演在煤炭里扒出這部影片后給了她一個(gè)如此美麗的名字，某種程度上他就像整個(gè)兇殺背后的大手副主教一樣，將象征著人類文明的書涂滿了砒霜，卻始終珍藏不愿銷毀，只不過一個(gè)是受困于宗教和世俗的時(shí)代悲劇，一個(gè)是掌控這一切的導(dǎo)演。 電影結(jié)束后，有人提問為什么副主教不直接銷毀那本“萬惡”的亞里士多德著作，而是將其涂滿砒霜保存著，進(jìn)而才引發(fā)了一系列兇殺懸疑大案，最后還是自己打臉地?zé)龤Т藭⒊缘魰摰呐黄鹜瑲w于盡？他明明可以只需要燒毀這本書，然后死不承認(rèn)，或者反咬一口自保？ 我只能說，對(duì)于這樣的問題實(shí)在有點(diǎn)心累，這既不是邏輯硬傷也不是導(dǎo)演需要好嗎！不過還是很開心在這個(gè)時(shí)候我終于想起了片頭的那句話“人讀的書越多，他的悲傷就越深刻”，堪稱這個(gè)幕后大主教的墓志銘。很明顯那么大的圖書館藏書他并不只是藏起來而已，飽讀詩書的他有著完全不亞于甚至有可能超越男主偵探的知識(shí)儲(chǔ)備和智商，這個(gè)圖書館就是他賴以生存的精神食糧。他一方面擔(dān)負(fù)著宗教的使命愚弄信徒和世人，一方面徜徉在人類智慧的哲思中不可自拔，兩方博弈的結(jié)果是他選擇了黑暗的信仰作為示人的生存方式，將文明的海洋藏納在心里和這座幽閉的塔樓里。他是真正心里有個(gè)海的人，深邃而洶涌。本來可以就這樣沉重地過一生，然而人生不如意十之八九，自己防患于未然的那本毒書竟然真的發(fā)揮了作用，還好死不死地碰到了男主威廉這樣與之匹敵的大偵探，點(diǎn)更背的是自己的圖書館管理員中還有那么奇葩的人設(shè)（喜好男色，居然以知識(shí)換取私欲，還拿鞭子自抽“贖罪”，偷襲男主時(shí)將釘錘扔到了離自己一米的地方……）所有，最后威廉來到副主教的桌前時(shí)，他靜靜地坐在那里，指著攤開在桌上的書對(duì)威廉說，你現(xiàn)在可以閱讀這本書了，這是給你的獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)然也是抱著能用這本書毒死男主的最后希望，然而也破滅了。他打翻了煤油燈，攜書逃開，在書的火海中找了個(gè)無人驚擾的地方，默默地吃掉綠色的書頁，在觀眾的惡心中結(jié)束了他悲傷的一生。他的悲傷絕對(duì)和那座圖書館一樣幽閉而宏達(dá)，就如片頭打出的字碼一樣什么和什么只有一線之隔（不記得了），他就是這樣一個(gè)在這條線的邊界走鋼索的人。大部分人不也是這樣在線的兩端游走，有的遠(yuǎn)，有的近。 阿德索有幸在那么年幼的時(shí)候就經(jīng)過了這種時(shí)代的鞭撻，更有幸的是身邊有個(gè)男版雅典娜循序善誘地帶領(lǐng)他探索這么一次可遇不可求的深刻的人生大課。我并不打算聊聊我們的男主威廉，一個(gè)中世紀(jì)版的大神，也暫時(shí)沒有精力去聊其他每個(gè)分明的角色特點(diǎn)，比如長得像猩猩的駝子，我覺得我體會(huì)最直接的兩個(gè)點(diǎn)大致就在我的標(biāo)題這兩點(diǎn)上了。很多人喜歡把原著和電影進(jìn)行比較，我覺得這兩者的表現(xiàn)形式本來不同，給讀者或者觀影者帶來的體驗(yàn)也是不同的，當(dāng)然影響也沒有明確的高低之分，有人習(xí)慣在淋漓盡致的描寫中體驗(yàn)快感，有人必須要在直觀的劇情里尋找留白。如果能對(duì)比一下兩者所傳達(dá)的不同思想，碰撞出更廣的觀念倒也可以，太過關(guān)注孰優(yōu)孰劣，實(shí)在沒有必要。 總的來說，如果是因?yàn)閼乙?、偵探、驚悚去看這部影片，還是失望多些，還是帶著人性最原始的悲憫比較有收獲吧。