看完PB新片《造物》后，忽然想起去年圣誕前夜曾在西門堂領了份《方舟》五周年特刊，把路德的部分看完了，審判達爾文那個版塊沒看（所謂戰(zhàn)爭只有妥協(xié)從來沒有終止么？），于是找出來翻了翻，我本人骨子里反感一切狂熱的、非此即彼的論調，不過還是有幾句可以摘錄出來，跟電影關系不大。

“與其說進化論是科學，不如說它是宗教?！?br>“進化科學很像一種宗教的理由是達爾文主義者企圖征服全世界的那種狂熱?！?br>“不論科學參加什么別的目標——宗教、政治、種族——之后，科學家本身必然沾上狂熱?！?

CREATION中文片名翻譯成《造物弄人》不對，但卻相當具有諷刺性。電影選取在查爾斯·達爾文撰寫《物種起源》前后這段時期，他因為寫這本書遭遇到的精神折磨和家庭內部的障礙。電影沒有完整的故事線，而是充斥了大量的碎片，達爾文在現(xiàn)實、記憶、幻覺三重時空中穿梭，他的喃喃自語、他的懷疑、他的自我斗爭，他講述的一個個故事。

一切開始于他摯愛的長女安妮的死亡。安妮從一出生就被父親作為“類人猿”性質的實驗對象，達爾文在筆記本上記錄下了女兒嬰幼兒時期成長的點滴情況，安妮從小接受了他的進化論教育和對生物學的興趣。并且由于她的進化論知識，她還與牧師起過沖突。在一次海灘旅程中，安妮不慎著涼，得了重病，達爾文將她帶去接受他所信賴的水療法，水療法沒有成功，安妮死去。達爾文陷入巨大的悲痛與自我罪疚中。因為他和他的妻子是近親結合，達爾文認為這造成了安妮的先天缺陷。電影中點出達爾文和他妻子結婚的目的是為了養(yǎng)育出優(yōu)越的后代（？），但這樁實驗因為安妮的死而破產了。達爾文進一步把罪責歸結到自己強行帶安妮去接受水療法，并且隔絕了妻子陪伴在女兒身邊的機會。深刻的負罪感和痛苦使他陷入了不正常的精神狀態(tài)，在幻覺中死去的安妮仍不時出現(xiàn)在他的身邊，與他交談。宗教信仰的喪失亦使他無法從女兒的死亡中獲得安慰。精神上的不正常導致了身體也出現(xiàn)衰敗，他不能持續(xù)寫作《物種起源》。與此同時，約瑟夫胡克和赫胥黎又激烈地敦促他盡快完成《物種起源》，以徹底堅決地擊敗有神論者，摧毀宗教，殺死上帝。在家庭內部，曾與他志同道合的妻子由于安妮的死轉向了宗教，她對達爾文撰寫《物種起源》則抱著抵制與譴責的態(tài)度。曾經是好友的牧師也與達爾文決裂。

電影中還穿插了兩段達爾文講述的故事，一段是英國人企圖通過對荒島原住民小孩的文明化，來彰顯基督的榮耀以使得這些未開化狀態(tài)下的原住民歸向基督信仰，但這項實驗可笑地破產了；第二段故事則是一只猩猩的命運，她從叢林來到倫敦動物園，最后得了肺病死亡，死亡前向喂養(yǎng)她的飼養(yǎng)員做了一個人類的安慰手勢，撫摸了他的臉。前一個故事顯得荒謬，后一個故事在達爾文的敘述中卻充滿了關懷和悲傷。這第二個故事也是安妮最喜歡聽的一個。

如同《美麗心靈》里走出瘋狂的約翰納什，達爾文最終也獲得了自我斗爭的勝利，恢復了意識上的清醒和肉體上的健康，寫完了《物種起源》這部影響巨大的進化論著作，在家庭內部，他也獲得了妻子的諒解和支持，子女們的親近，回復到了和諧的家庭氛圍中來，電影至此嘎然而止，沒有交代《物種起源》之后的命運，也沒有對科學與宗教之爭發(fā)表任何明確的觀點。看似乎這又是一部主旋律影片，但全片中處處充斥著一種黑色的、壓抑的情緒，無從宣泄的痛苦，其實全片到結尾時也未能夠解決達爾文所面臨的問題，并不單單是安妮的死亡所帶來的，還有他自身的懷疑，只不過被表現(xiàn)得很隱晦。

CREATION里已經竭力避免去討論宗教與科學的沖突，它把焦點集中在了達爾文個人的精神掙扎上，并且還表達得語焉不詳，非常混淆，這是一個人內心的沖突，脫離了大背景，如果觀眾看它會產生什么聯(lián)想，那也全是觀眾自己聯(lián)想出來的。關鍵（電影里提都沒提）在于，達爾文理論后來被政治化了（也可以說宗教化了——達爾文主義者），它成為了反基督的尖銳武器（而且絕對不是單純出于科學必須推翻宗教的目的）。達爾文一開始想必就意識到了這點。（在人類發(fā)展并不完善的情況下，達爾文主義的大流是災難性的，適者生存的理論為強權者創(chuàng)造了毫不羞恥的口號，道德上的障礙完全可以忽視了。）

電影中對神創(chuàng)論的直接駁斥幾乎沒有（至少我沒看到）。有趣的是達爾文的那兩次激烈的反駁，創(chuàng)造出如此多的生命只是為了讓它們死去？還有坐在凳子上對牧師說的那段話，把牧師給氣跑了……神創(chuàng)造出如此多的生命竟然只是為了讓它們死去？這是不義的，世間不存在一個不義的上帝，怎么能解釋上帝是這樣殘酷的，不能解釋，所以上帝不存在，只能以另一種方式去解釋，那就是自然選擇，優(yōu)勝劣汰。這根本不是從實證角度，只是從邏輯角度嘛。

另外，《美麗心靈》那片子我覺得人性的不是“意志終于獲勝”，而是意志終于被迫必須獲得世俗意義上的“勝利”，這樣的勝利也可以用dark triumph來形容。

john帶給我們穿越式的敘事方式，不過重點是他能夠有條不紊的讓我們隨時能從一朵花中看到一個世界。不得不說，我愛死了他執(zhí)迷於細節(jié)卻能強勢控制全局的風格，他是一個太好的story teller。

當然最初你得耐著性子，聽他緩慢的陳述一些類似于“從前...在一個遙遠的國度...”愛聽故事的小朋友都會懂這個道理，當你想聽一些好故事時，這些鋪墊連同某些突然出現(xiàn)的細枝末節(jié)都是必要的。

然后，你的情緒就等著被幾個主角精湛的演技左右吧，想走神都沒門。另外，英國的田原風光，讓人為之尖叫的口音，確實讓我忘記了手中美味的爆米花～

其實啊綜上所述的那些都不是最重要的，如同我們甚至可以忽略《星空》的色彩與內容，卻無法忽略梵高先生濃烈的情感；如同我們最愛的某本小說，能捕獲人心的必是一些形而上的美好。

震撼我心的自然是美學的極致，那些屬于理智的，堅強的，忠誠的，內省的，摯愛的，寬容的，寧靜的，執(zhí)著相信的，傾力成就的，撫慰人心的...所有不易的，高貴的品格。唯獨一種無以倫比的力量帶我們去到那高不可攀，遙不可及的存在。信仰，無視神，卻站在神的高度，等待我們探索有關于他的答案。

來自方舟子的blog:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4740687901000ccs.html

839年1月，30歲的達爾文與大他一歲的表姐愛瑪結婚。達爾文此前曾對是否要結婚猶豫不決，在筆記本中寫下結婚的好處與壞處加以比較。排在結婚好處第一條的是“孩子”。結婚當年年底，達爾文夫婦有了第一個兒子。此后一直到愛瑪48歲，他們共生下了10個子女。其中有3個夭折：二女兒瑪麗僅活了3星期，小兒子查爾斯在2歲時死于猩紅熱，大女兒安妮在10歲時死于肺結核。

    后來有人把達爾文子女的夭折歸咎于近親結婚。這是沒有道理的。在達爾文的時代，兒童夭折是日常生活的一部分。在當時的英國，大約五分之一的嬰兒沒能活到1 歲。即使是10～15歲的兒童，死亡率也高達千分之五，是現(xiàn)在的25倍。猩紅熱在當時對兒童是一種能夠致命的常見傳染病，達爾文的朋友、后來被稱為“達爾文的斗犬”的托馬斯·赫胥黎也有一個兒子三歲時死于猩紅熱。至于肺結核，在當時更是醫(yī)院不予收治的可怕的不治之癥，在死亡原因中排在第一位。

    近親結婚既沒有給達爾文的子女帶來更高的夭折率，也沒有影響到他們的身心健康。沒有夭折的兩個女兒和五個兒子都很長壽（67～93歲）。大兒子是銀行家，二兒子是數(shù)學家、劍橋大學教授，三兒子是植物學家、劍橋大學的教授，四兒子是工程師、皇家地理學會會長，五兒子是科學儀器設計者、劍橋市長和皇家學會會員，可謂個個有成。只有2歲夭折的小兒子根據(jù)達爾文的觀察記錄以及從照片判斷，當是當時還不知道的一種遺傳病——唐氏綜合征（先天愚）患者，但這顯然是由于愛瑪是個超高齡的孕婦導致的：45歲以上的孕婦生下唐氏綜合征嬰兒的概率高達30分之1。

    達爾文把他的子女當成了科學觀察的對象，一出生就開始詳細地觀察和記錄他們的一舉一動，從中收集證據(jù)用來證明人類的情感與動物并無本質區(qū)別，必定是經過進化而來，而不是上帝創(chuàng)造的。在他看來，孩子的夭折也是一個自然事件，并非上帝的安排。醫(yī)學也許有一天會發(fā)現(xiàn)疾病的自然因素和治療方法，但是宗教對此毫無用處。

    愛瑪則是個虔誠的基督徒，面對孩子的死亡，特別是她和達爾文最寵愛的大女兒安妮死亡，和當時的多數(shù)人一樣，從宗教信仰中尋找安慰：希望安妮能上天堂，等自己死后與她在天堂上再見。但她也不能明白上帝把安妮從她身邊奪走的目的何在。她珍藏了安妮的一些遺物，放在一個書箱中。它們至今還在達爾文后人的手中。

    達爾文此前已向愛瑪明確表示過，雖然他曾經是劍橋神學院的學生，但是他不相信基督教。他仔細推敲過基督教的教義，發(fā)現(xiàn)沒有證據(jù)和理由能夠讓他接受基督教。但是他還和愛瑪、子女們一起上教堂參加禮拜儀式。在安妮死后，達爾文徹底地告別了基督教，不再參加禮拜儀式，星期天把家人送到教堂，自己則留在外面等他們。安慰他的，只有安妮留下的美好回憶——在安妮死后一周，他寫下了一篇安妮回憶錄。

    安妮究竟得了什么病，當時并無明確的記載，其死因也只簡單地寫著“發(fā)燒”。但是從其發(fā)病過程和癥狀看，現(xiàn)在一般認為安妮得的是肺結核。在當時沒有任何藥物可以真正治療肺結核。實際上，當時對絕大部分疾病都沒有真正有效的藥物，流行的藥物大多含汞、砷等重金屬，或者是鴉片之類的毒品，不僅不能治病，反而能對身體造成進一步的傷害。

    在安妮患病后，達爾文根據(jù)一位名醫(yī)的建議，每天對安妮進行“水療”，例如用濕布包裹患者全身，猛烈揉搓5分鐘。在家中治療無效后，達爾文把安妮送到了那位名醫(yī)的療養(yǎng)院，在其指導下進行水療。一個月后安妮就死在了那里。在安妮生命的最后幾天，達爾文日夜陪伴在她身邊，每天寫信向因懷孕留在家中的愛瑪匯報情況，留下了詳細的記錄，讀之令人心酸。

    安妮死于1851年。當時醫(yī)學界對肺結核的病因一無所知，有的認為它是消化不良引起的，有的認為它是一種遺傳病——這讓經?；疾〉倪_爾文更感到內疚。事實上當時對傳染病的病因都一無所知。26年后，德國醫(yī)生科赫發(fā)現(xiàn)炭疽桿菌，首次證明傳染病是病菌引起的。在讀了科赫的論文后，達爾文評論說：“我還清楚地記得在二、三十年前我對自己說，如果能夠證明傳染病的起源，那將會是科學的最大勝利；而我現(xiàn)在很高興看到了這一勝利。”5年后，科赫發(fā)現(xiàn)了結核桿菌。 1921年據(jù)此出現(xiàn)了能預防結核病的疫苗（卡介苗）。但是一直到1944年鏈霉素的出現(xiàn)，才有了真正能夠治愈結核病的藥物。

    孩子是父母能夠得到的最好禮物，而孩子的夭折也給父母帶來了最大的痛苦。我們應該慶幸現(xiàn)代醫(yī)學的進步大大降低了出現(xiàn)這種痛苦的可能性，這是達爾文時代的人們所難以想像的。它確實算得上是科學最大的勝利之一。

2007.11.18.

（《中國青年報》2007.11.21）

(XYS20071121)

評論請去：

http://www.xys-reader.org/blogs/fangzhouzi/?p=6773

去看這個電影其實很偶然。我總是覺得這樣的傳記型電影可能會很無聊。但是看過了之后覺得完全是錯誤的判斷。
首先這不能算個傳記電影。雖然講的是一個這樣重要的人物，但是電影里他是個平凡的丈夫，父親，經歷著種種不幸，經歷著種種誤解，經歷著精神的折磨，和自己的角力。
我說這部電影是只有在英國能夠看到的，那種淡淡的調調，徐徐地敘述，隱忍的情感，波瀾不驚的故事。
我很喜歡影片里演員那種舞臺表演的張力，還有很多用畫面的晃動敘述的慌亂的情緒。還有精心設計的鏡頭，光線，細節(jié)，都非常讓人回味。
影片里父女的感情的敘述非常奪目。那種愛到貪婪的唯一，那種非他無人的排異，那種知己的惺惺相犀。讓人不能不為之動容。
我最喜歡的情節(jié)是講述土著孩子的故事，動物園里的小猩猩的故事，還有治療疾病的那些情景。
總之吧，是部給人驚喜的電影。

        為人夫，為人父，查爾斯-達爾文在女兒的死上與艾瑪有著深深的隔閡，儘管他們都彼此相愛，儘管他們都深深愛著自己的孩子。自責，悲痛，對女兒的愧疚。
       身為科學家，身為一個曾是上帝子民的基督徒，他的內心有著多深深的矛盾，儘管他對於上帝的信仰流失殆盡。直到水療師和他談論到女兒，談及他的信仰，“你說從不在宗教中尋求慰藉，但是你有信仰嗎？除非你有信仰，否則世上的水都治不好你”。女兒病重接受水療，查爾斯屈膝跪在耶穌聖像面前，作如此告白：“先生，我屈膝在你面前，如果你能救我女兒，我將用餘生信仰你?！薄叭绻阋獛б粋€人走，請帶我走，不要奪走她，她……她是個如此乖巧的姑娘，她……”然而上帝還是帶走了女兒，用女兒換餘生對上帝的信仰這樣一個交易沒有達成。信仰本身也是不可交易的。
       艾瑪每日看著丈夫在和女兒對話，她眼中，對查爾斯來說，死去的女兒比活著的妻子及其他的孩子更要真實。死去的長女與查爾斯的對話，其實就是他和自己的對話，一步步深入自己的內心深處，對上帝信仰的疑慮，對真理的渴望，對人世間真情破碎的恐懼。所有的一切，使得二十年間他不敢將自己的研究成果寫下來，越是接近真實的人就越恐懼。
       在女兒離世的房間，查爾斯悲痛欲絕。他的哭聲讓我想起不久前自己的悲痛，眼眶中無法不飽含淚水。終於，艾瑪和回到了家的查爾斯展開了對話，一場激烈的爭吵……查爾斯走出了陰影，和妻子告解，內心的疑慮和痛楚，長女死後遊離于這個家的查爾斯重新敞開了心扉，重又和妻同床共枕，和孩子們漫步林間觀察動物、坐在壁爐前給他們講述真實的故事。一個男人，孤獨的男人，又找回了自己的角色：為人夫，為人父。
      心靈上的釋然使得查爾斯恢復過來，拿起筆寫作，將自己的研究成果寫出來。那也是他的長女所一直期待的，這樣一個無辜的女孩，是他和妻的結合導致了先天的缺陷。將書稿交給艾瑪，由她做決定。忐忑不安的查爾斯獨自在房間，當他醒來的時候找到艾瑪，艾瑪已經將書稿裝好，決定出版。艾瑪一夜間讀完了這部書稿，儘管她說現(xiàn)在我們是共犯，但她已承認了丈夫的成就。
       查爾斯有生之年，就已預料到自己理論的後果：赤裸裸的生存競爭。儘管學界眾說紛紜，然而每一個領域的先驅那個沒有自己的局限？眾多人對達爾文的批判不也證明了他的高度？當我們去掉理論表面厚重冰冷的外衣，去觸摸下面那顆溫熱跳動的心時，也才能真正理解，一個人在表述自我見解時的毫無保留是需要多么巨大的勇氣！儘管他知道那個理論並不是那麼完善，那個理論甚至會導致信仰的流失，那個理論耗盡了畢生的心血而令人痛苦異常，但他不得不表述，這表述就是他生命的一部份，甚至重於他的生命！
       生命是美麗而多彩的，著美麗多彩的生命表像背後，有著看似殘酷的生存法則，卻也有著人對之溫情脈脈的關注。當你選擇了一種角度，也就擁有了一種態(tài)度，客觀或是主觀，都有一個參考的標準，選擇了什麼，卻又是主觀的。所以這世上的道理千千萬，有時證悟，有時迷惑，又怎麼能說得清楚呢？超越所有對錯，是否有不對不錯的存在呢？