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劇照
更新時間：2023-11-30 00:26
詳細(xì)劇情
華沙大學(xué)助理教授馬立克長途跋涉，去探訪闊別五年的好朋友兼大學(xué)同學(xué)楊，目的是要請楊返回大學(xué)工作。37歲的楊放棄了大學(xué)教席，在一個孤立的氣象站工作，與任職小學(xué)教師的妻子安娜及他的祖父住在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村小屋，家中甚至沒有一個電視機(jī)。當(dāng)?shù)厝艘鄾]有什麼文化生活，與楊格格不入?！ ●R立克是個前途燦爛的物理學(xué)家，專長是研究人工水晶體，曾在哈佛大學(xué)和莫斯科留學(xué)兩年半。馬立克已離婚，採取玩世不恭的態(tài)度對待工作和愛情。他認(rèn)為付出的必須要有回報，他無法理解為何楊可以在這貧瘠的地區(qū)滿足自己?！ ●R立克對安娜描述外地的風(fēng)光，以幻燈片證明美國的美好生活和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的弊端，引起從小在窮鄉(xiāng)僻壤長大的安娜憧憬，兩人甚至幾乎發(fā)生戀情，但她最終還是把他送走。 影片藉馬立克與楊對人生、愛情和科學(xué)的不同態(tài)度，探討知識分子應(yīng)如何在社會上發(fā)揮功能，並提出了深刻的哲學(xué)問題。
長篇影評
1 ) 扎努西：我在二月和三月之間
是我們遺棄了這個世界還是這個世界遺棄了我們，你學(xué)富五車才高八斗為何要在一片寂靜的荒涼之中埋葬自己的青春，你風(fēng)塵仆仆而來卻滿帶怨念而歸......命運有太多的地方值得我們拷問，而這種拷問卻不一定能夠得到答案，因為每個人都有自己的選擇。
在《水晶的結(jié)構(gòu)》這部電影中我們看見完全是兩種價值觀的對立，一種是玩世不恭的瀟灑，另一種是無欲無求的安逸。馬立克代表了資產(chǎn)階級，而他的老友楊和妻子代表了無產(chǎn)階級。兩種不同的意識形態(tài)在扎努西的鏡頭中碰撞出不一樣的火花。不僅代表了一種價值觀，也代表了當(dāng)時波蘭社會的現(xiàn)狀。
六十年代的波蘭沒有自己的信仰，擁有的是一種被稱為波蘭人民共和國的政體，社會的動蕩，失業(yè)率的提高，經(jīng)濟(jì)的衰退，民不聊生的絕望。電影中關(guān)于很多工業(yè)社會的片段，不由得讓人聯(lián)想到大煉鋼鐵的時代?；蛟S社會主義國家都有一樣的弊病，那就是對共產(chǎn)主義的深信不疑。馬立克是一位物理學(xué)家，他擁有光明的前途和未來，但是，他對本來應(yīng)該和自己擁有一樣人生的好友楊，卻無法理解。他用大都市的繁華橋段來講述紙醉金迷的美國生活，用死板呆滯的詞匯來形容當(dāng)下的波蘭。楊的老婆或許對馬立克，或許對那份繁華動了心，然而僅僅是動心罷了，最終還是送走了馬立克。
扎努西的電影總是帶著濃厚的人文關(guān)懷，他關(guān)注的不是這個社會而是這個社會中的知識分子，他們的價值以及他們的未來應(yīng)該如何來界定。兩種人，兩種生活，兩種愛情，兩種態(tài)度，兩種價值，就像處在二月和三月之間一樣，你無法定性到底是二月好還是三月好。在這部電影中，可以看見屬于扎努西自己的詩意元素，皚皚白雪，馬群，粗糙的山棱，隱約中能夠感覺出塔可夫斯基的影子。
在祖拉斯基的電影《銀色星球》中可以看見伯格曼的死亡哲學(xué)，而在扎努西的《水晶的結(jié)構(gòu) 》中卻又可以看見伯格曼的生存哲學(xué)。除此之外，扎努西在自己的電影中夾雜了他的世界觀，人生觀以及價值觀，他的電影中傳達(dá)出來的焦慮更有張力。我一直覺得電影是一種具有預(yù)言性質(zhì)的藝術(shù)，影片中的馬立克代表了一部分知識分子的選擇，而楊代表的是另一部分知識分子的選擇。我們不能用常規(guī)的批判性眼光去看待兩種不同的選擇，每個人在作出決定的時候都會按照利己性的原則。扎努西的電影給人的最直觀的感覺就是純粹，純粹的理性批判，沒有給角色帶上道德的枷鎖，所以不需要帶著批判性的眼光去看待，只需要看鏡頭中的人是如何來演繹自己的生活。
一部好的電影不需要花哨的剪輯，也不需要精致的畫面，更不需要繁雜多變的結(jié)構(gòu)，只需要用心來講述一個好的故事。同樣的一個故事，或許是聒噪，或許是憂桑，然而在扎努西的鏡頭中，故事僅僅是故事，至于故事之外的故事全部留給了觀眾。
在《水晶的結(jié)構(gòu)》這部電影中我們看見完全是兩種價值觀的對立，一種是玩世不恭的瀟灑，另一種是無欲無求的安逸。馬立克代表了資產(chǎn)階級，而他的老友楊和妻子代表了無產(chǎn)階級。兩種不同的意識形態(tài)在扎努西的鏡頭中碰撞出不一樣的火花。不僅代表了一種價值觀，也代表了當(dāng)時波蘭社會的現(xiàn)狀。
六十年代的波蘭沒有自己的信仰，擁有的是一種被稱為波蘭人民共和國的政體，社會的動蕩，失業(yè)率的提高，經(jīng)濟(jì)的衰退，民不聊生的絕望。電影中關(guān)于很多工業(yè)社會的片段，不由得讓人聯(lián)想到大煉鋼鐵的時代?；蛟S社會主義國家都有一樣的弊病，那就是對共產(chǎn)主義的深信不疑。馬立克是一位物理學(xué)家，他擁有光明的前途和未來，但是，他對本來應(yīng)該和自己擁有一樣人生的好友楊，卻無法理解。他用大都市的繁華橋段來講述紙醉金迷的美國生活，用死板呆滯的詞匯來形容當(dāng)下的波蘭。楊的老婆或許對馬立克，或許對那份繁華動了心，然而僅僅是動心罷了，最終還是送走了馬立克。
扎努西的電影總是帶著濃厚的人文關(guān)懷，他關(guān)注的不是這個社會而是這個社會中的知識分子，他們的價值以及他們的未來應(yīng)該如何來界定。兩種人，兩種生活，兩種愛情，兩種態(tài)度，兩種價值，就像處在二月和三月之間一樣，你無法定性到底是二月好還是三月好。在這部電影中，可以看見屬于扎努西自己的詩意元素，皚皚白雪，馬群，粗糙的山棱，隱約中能夠感覺出塔可夫斯基的影子。
在祖拉斯基的電影《銀色星球》中可以看見伯格曼的死亡哲學(xué)，而在扎努西的《水晶的結(jié)構(gòu) 》中卻又可以看見伯格曼的生存哲學(xué)。除此之外，扎努西在自己的電影中夾雜了他的世界觀，人生觀以及價值觀，他的電影中傳達(dá)出來的焦慮更有張力。我一直覺得電影是一種具有預(yù)言性質(zhì)的藝術(shù)，影片中的馬立克代表了一部分知識分子的選擇，而楊代表的是另一部分知識分子的選擇。我們不能用常規(guī)的批判性眼光去看待兩種不同的選擇，每個人在作出決定的時候都會按照利己性的原則。扎努西的電影給人的最直觀的感覺就是純粹，純粹的理性批判，沒有給角色帶上道德的枷鎖，所以不需要帶著批判性的眼光去看待，只需要看鏡頭中的人是如何來演繹自己的生活。
一部好的電影不需要花哨的剪輯，也不需要精致的畫面，更不需要繁雜多變的結(jié)構(gòu)，只需要用心來講述一個好的故事。同樣的一個故事，或許是聒噪，或許是憂桑，然而在扎努西的鏡頭中，故事僅僅是故事，至于故事之外的故事全部留給了觀眾。
黨委書記問起來導(dǎo)演大可理直氣壯說這是肯定外省基層知識分子安貧樂道不求功名，只是這立意為何我國老弄成喊口號人家咋就這么含糊這么詩意這么...好像鄉(xiāng)下同學(xué)只是心累了？配樂如同水晶?？傆X得那時期電影剪入靜幀的功力此后無法超越
總體上，60至70年代，好萊塢是衰退的，為了謀求發(fā)展，大致有兩種思路：一，融合更多藝術(shù)電影增加表現(xiàn)力；二，制作低成本吸引年輕人的電影。而這兩點有各自重合和獨立的地方。同時這個時間段是電影最多元化的時候，法國新浪潮、日本新浪潮、先鋒派的發(fā)展、紀(jì)錄片到直接電影到元紀(jì)錄片……結(jié)構(gòu)電影雖然發(fā)展出一部分解構(gòu)電影，但其余部分至今還未得到開發(fā)和利用。整體上，所有的電影即將染上比較強(qiáng)的政治色彩、更風(fēng)格化的電影美學(xué)，而本片就停在那個時間節(jié)點上，極大淡化了電影美學(xué)，完全去除政治因素，或許對今天的中國電影創(chuàng)作者（無分級、政治敏感、下沉市場）有一定的借鑒意義。
補標(biāo)，大半年前看的
"I was who you are. I am what you will be. Remember me for someone to remember you."
一種強(qiáng)烈的自指性在一系列突兀轉(zhuǎn)場、跳接與視點錯位中被勾連而出。晶體的多棱鏡像結(jié)構(gòu)隱喻著科學(xué)、生命與權(quán)力復(fù)合疊加的相互映射狀態(tài)。兩位仕途迥異的科學(xué)家共生成為德勒茲意義上的晶體-影像，此為水晶結(jié)構(gòu)的第二重指涉，即潛在與實在、黯然與清晰之間的往復(fù)溶解與結(jié)晶，科學(xué)家-晶體就此生成。
波蘭農(nóng)村冰天雪地的冬日風(fēng)景是扎努西影像風(fēng)格幾近完美的處女作里最重要的角色，它顯然是60年代波蘭僵化政治環(huán)境的寫照。扎努西是在詢問這種體系下人性的可能，是在尋找人工水晶里凝滯的分子結(jié)構(gòu)里維持生活的方式。兩位男主角代表著知識分子的兩種選擇，盡管導(dǎo)演對一位有更多的同情，但對另一位也充滿了理解。影片里強(qiáng)烈的生活氣息取消了任何主題先行的嫌疑，這兩位奔四十的人大男孩式地爭斗和發(fā)泄青春最后能量的場景是這部電影最可愛的段落。影片最后一鏡把目光轉(zhuǎn)向星空，知識分子理性的視野里出現(xiàn)了神秘的元素。是啊，生活的、政治的秘密都在星星里。
所謂現(xiàn)實主義者就是承認(rèn)體制中所有事物都是合法的，包括自己的欲望和朋友的妻子。用庸俗的理想去引誘一個熱愛生活的隱居者來達(dá)成自己的目的，還是《黑幕風(fēng)云》更精彩些。
在《水晶的結(jié)構(gòu)》中，我們以「知己知彼」的視角，探訪、體驗并審視著遼闊而壯美，嚴(yán)謹(jǐn)又詩意，共同且私人的世界格局。扎努西這部簡潔優(yōu)美的作品是一部試圖「去中心化」的「觀察」電影。他以「有緣千里來相會」的姿態(tài)邀請「外星文明」入駐知識分子所理解、設(shè)想并建造的社會模型——當(dāng)我們還「在路上」的時候，我們就已經(jīng)感受到了這片極寒之地的溫暖，而當(dāng)我們走出現(xiàn)代文明的庇護(hù)——正式踏上這片「凈土」的那一刻，我們已然被一股熾熱而深沉的愛意，以及濃濃的親情緊緊裹住。我們發(fā)現(xiàn)，主人公們除了在書齋里進(jìn)行深耕——整日與看似枯燥的理論和公式為伴之外，生而為人的「科學(xué)家」以及這所「實驗室」完全置身于充滿不確定性的自然界當(dāng)中，而借由規(guī)律性所提煉出來的「科研成果」無疑也都是「智識交流與情感互動」二者彼此「勞逸結(jié)合」的產(chǎn)物——堪稱完美。
開頭雪景很美。
我可真喜歡贊努西的那些突然的轉(zhuǎn)場或定格鏡頭啊，好像無論多突兀都是合適的。淡泊以明志，這不是誰對誰錯的問題。我們彼此都不要說服對方了。結(jié)尾Jan獨自在雪地中央架起望遠(yuǎn)鏡，那是快樂的孤獨；而Marek獨自離去，卻是伸手把遮陽板翻了下來。（片中又討論了契訶夫，曾說《家庭生活》像契訶夫的筆墨。）
你在紅樓度繁華，我在西游歲月長，人造水晶多面向，寧生曵尾于涂中
16-1-2008 9:30pm science museum
某種程度上資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立 在知識分子自我批判的同時 審視的是對未知社會走向的希冀 TOR數(shù)字修復(fù)
契訶夫的抒情味
明暗。白黑。水晶的多面向。兩個科學(xué)家。愛情。日常生活的行走畫面浮現(xiàn)意義。散文式。
日常生活的苦樂，卻是超越意識形態(tài)討論與兩性吸引的基本生存要素，女性對來自陌生男人的誘惑，如同男人對來自陌生而「美好」世界的誘惑無出其右，還是研究自然才能最終心無旁騖。
莊子與惠施,我周圍的人很少攤在桌面上討論這個事情,因為莊子只屬于失意者,主動選擇的極少.我想大概"人下人"的生活嚇住了很多人,不去選擇是因為那種生活缺乏基本保障.在經(jīng)濟(jì)人格各方面.
如題，求，謝！
很短的電影，看起來卻感覺很長，有些剪接很跳躍，畫面轉(zhuǎn)折出思維的閃光。黑白高清修復(fù)的畫面很美麗，偏遠(yuǎn)的地方很純凈，知識分子的對話不用說開就已深知。水晶看起來很透徹，也有很多不解。
存在與虛無。天然的缺失是水晶完美結(jié)構(gòu)的一部分，存在的缺失也是我必然的存在條件之一，我可以是想象中的我，我就是想象中的我，在自為的存在面前，在時間的具象面前， 在他人的存在面前，在“擁有”和“作為”面前，我的缺失使我永遠(yuǎn)在變化，或者說，超越性。