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更新時間：2023-11-30 00:26
詳細劇情
華沙大學助理教授馬立克長途跋涉，去探訪闊別五年的好朋友兼大學同學楊，目的是要請楊返回大學工作。37歲的楊放棄了大學教席，在一個孤立的氣象站工作，與任職小學教師的妻子安娜及他的祖父住在偏遠的農(nóng)村小屋，家中甚至沒有一個電視機。當?shù)厝艘鄾]有什麼文化生活，與楊格格不入。
馬立克是個前途燦爛的物理學家，專長是研究人工水晶體，曾在哈佛大學和莫斯科留學兩年半。馬立克已離婚，採取玩世不恭的態(tài)度對待工作和愛情。他認為付出的必須要有回報，他無法理解為何楊可以在這貧瘠的地區(qū)滿足自己。
馬立克對安娜描述外地的風光，以幻燈片證明美國的美好生活和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的弊端，引起從小在窮鄉(xiāng)僻壤長大的安娜憧憬，兩人甚至幾乎發(fā)生戀情，但她最終還是把他送走。
影片藉馬立克與楊對人生、愛情和科學的不同態(tài)度，探討知識分子應如何在社會上發(fā)揮功能，並提出了深刻的哲學問題。
長篇影評
1 ) 扎努西：我在二月和三月之間
是我們遺棄了這個世界還是這個世界遺棄了我們，你學富五車才高八斗為何要在一片寂靜的荒涼之中埋葬自己的青春，你風塵仆仆而來卻滿帶怨念而歸......命運有太多的地方值得我們拷問，而這種拷問卻不一定能夠得到答案，因為每個人都有自己的選擇。
在《水晶的結(jié)構(gòu)》這部電影中我們看見完全是兩種價值觀的對立，一種是玩世不恭的瀟灑，另一種是無欲無求的安逸。馬立克代表了資產(chǎn)階級，而他的老友楊和妻子代表了無產(chǎn)階級。兩種不同的意識形態(tài)在扎努西的鏡頭中碰撞出不一樣的火花。不僅代表了一種價值觀，也代表了當時波蘭社會的現(xiàn)狀。
六十年代的波蘭沒有自己的信仰，擁有的是一種被稱為波蘭人民共和國的政體，社會的動蕩，失業(yè)率的提高，經(jīng)濟的衰退，民不聊生的絕望。電影中關于很多工業(yè)社會的片段，不由得讓人聯(lián)想到大煉鋼鐵的時代。或許社會主義國家都有一樣的弊病，那就是對共產(chǎn)主義的深信不疑。馬立克是一位物理學家，他擁有光明的前途和未來，但是，他對本來應該和自己擁有一樣人生的好友楊，卻無法理解。他用大都市的繁華橋段來講述紙醉金迷的美國生活，用死板呆滯的詞匯來形容當下的波蘭。楊的老婆或許對馬立克，或許對那份繁華動了心，然而僅僅是動心罷了，最終還是送走了馬立克。
扎努西的電影總是帶著濃厚的人文關懷，他關注的不是這個社會而是這個社會中的知識分子，他們的價值以及他們的未來應該如何來界定。兩種人，兩種生活，兩種愛情，兩種態(tài)度，兩種價值，就像處在二月和三月之間一樣，你無法定性到底是二月好還是三月好。在這部電影中，可以看見屬于扎努西自己的詩意元素，皚皚白雪，馬群，粗糙的山棱，隱約中能夠感覺出塔可夫斯基的影子。
在祖拉斯基的電影《銀色星球》中可以看見伯格曼的死亡哲學，而在扎努西的《水晶的結(jié)構(gòu) 》中卻又可以看見伯格曼的生存哲學。除此之外，扎努西在自己的電影中夾雜了他的世界觀，人生觀以及價值觀，他的電影中傳達出來的焦慮更有張力。我一直覺得電影是一種具有預言性質(zhì)的藝術(shù)，影片中的馬立克代表了一部分知識分子的選擇，而楊代表的是另一部分知識分子的選擇。我們不能用常規(guī)的批判性眼光去看待兩種不同的選擇，每個人在作出決定的時候都會按照利己性的原則。扎努西的電影給人的最直觀的感覺就是純粹，純粹的理性批判，沒有給角色帶上道德的枷鎖，所以不需要帶著批判性的眼光去看待，只需要看鏡頭中的人是如何來演繹自己的生活。
一部好的電影不需要花哨的剪輯，也不需要精致的畫面，更不需要繁雜多變的結(jié)構(gòu)，只需要用心來講述一個好的故事。同樣的一個故事，或許是聒噪，或許是憂桑，然而在扎努西的鏡頭中，故事僅僅是故事，至于故事之外的故事全部留給了觀眾。
在《水晶的結(jié)構(gòu)》這部電影中我們看見完全是兩種價值觀的對立，一種是玩世不恭的瀟灑，另一種是無欲無求的安逸。馬立克代表了資產(chǎn)階級，而他的老友楊和妻子代表了無產(chǎn)階級。兩種不同的意識形態(tài)在扎努西的鏡頭中碰撞出不一樣的火花。不僅代表了一種價值觀，也代表了當時波蘭社會的現(xiàn)狀。
六十年代的波蘭沒有自己的信仰，擁有的是一種被稱為波蘭人民共和國的政體，社會的動蕩，失業(yè)率的提高，經(jīng)濟的衰退，民不聊生的絕望。電影中關于很多工業(yè)社會的片段，不由得讓人聯(lián)想到大煉鋼鐵的時代。或許社會主義國家都有一樣的弊病，那就是對共產(chǎn)主義的深信不疑。馬立克是一位物理學家，他擁有光明的前途和未來，但是，他對本來應該和自己擁有一樣人生的好友楊，卻無法理解。他用大都市的繁華橋段來講述紙醉金迷的美國生活，用死板呆滯的詞匯來形容當下的波蘭。楊的老婆或許對馬立克，或許對那份繁華動了心，然而僅僅是動心罷了，最終還是送走了馬立克。
扎努西的電影總是帶著濃厚的人文關懷，他關注的不是這個社會而是這個社會中的知識分子，他們的價值以及他們的未來應該如何來界定。兩種人，兩種生活，兩種愛情，兩種態(tài)度，兩種價值，就像處在二月和三月之間一樣，你無法定性到底是二月好還是三月好。在這部電影中，可以看見屬于扎努西自己的詩意元素，皚皚白雪，馬群，粗糙的山棱，隱約中能夠感覺出塔可夫斯基的影子。
在祖拉斯基的電影《銀色星球》中可以看見伯格曼的死亡哲學，而在扎努西的《水晶的結(jié)構(gòu) 》中卻又可以看見伯格曼的生存哲學。除此之外，扎努西在自己的電影中夾雜了他的世界觀，人生觀以及價值觀，他的電影中傳達出來的焦慮更有張力。我一直覺得電影是一種具有預言性質(zhì)的藝術(shù)，影片中的馬立克代表了一部分知識分子的選擇，而楊代表的是另一部分知識分子的選擇。我們不能用常規(guī)的批判性眼光去看待兩種不同的選擇，每個人在作出決定的時候都會按照利己性的原則。扎努西的電影給人的最直觀的感覺就是純粹，純粹的理性批判，沒有給角色帶上道德的枷鎖，所以不需要帶著批判性的眼光去看待，只需要看鏡頭中的人是如何來演繹自己的生活。
一部好的電影不需要花哨的剪輯，也不需要精致的畫面，更不需要繁雜多變的結(jié)構(gòu)，只需要用心來講述一個好的故事。同樣的一個故事，或許是聒噪，或許是憂桑，然而在扎努西的鏡頭中，故事僅僅是故事，至于故事之外的故事全部留給了觀眾。
黨委書記問起來導演大可理直氣壯說這是肯定外省基層知識分子安貧樂道不求功名，只是這立意為何我國老弄成喊口號人家咋就這么含糊這么詩意這么...好像鄉(xiāng)下同學只是心累了？配樂如同水晶。總覺得那時期電影剪入靜幀的功力此后無法超越
總體上，60至70年代，好萊塢是衰退的，為了謀求發(fā)展，大致有兩種思路：一，融合更多藝術(shù)電影增加表現(xiàn)力；二，制作低成本吸引年輕人的電影。而這兩點有各自重合和獨立的地方。同時這個時間段是電影最多元化的時候，法國新浪潮、日本新浪潮、先鋒派的發(fā)展、紀錄片到直接電影到元紀錄片……結(jié)構(gòu)電影雖然發(fā)展出一部分解構(gòu)電影，但其余部分至今還未得到開發(fā)和利用。整體上，所有的電影即將染上比較強的政治色彩、更風格化的電影美學，而本片就停在那個時間節(jié)點上，極大淡化了電影美學，完全去除政治因素，或許對今天的中國電影創(chuàng)作者（無分級、政治敏感、下沉市場）有一定的借鑒意義。
補標，大半年前看的
"I was who you are. I am what you will be. Remember me for someone to remember you."
一種強烈的自指性在一系列突兀轉(zhuǎn)場、跳接與視點錯位中被勾連而出。晶體的多棱鏡像結(jié)構(gòu)隱喻著科學、生命與權(quán)力復合疊加的相互映射狀態(tài)。兩位仕途迥異的科學家共生成為德勒茲意義上的晶體-影像，此為水晶結(jié)構(gòu)的第二重指涉，即潛在與實在、黯然與清晰之間的往復溶解與結(jié)晶，科學家-晶體就此生成。
波蘭農(nóng)村冰天雪地的冬日風景是扎努西影像風格幾近完美的處女作里最重要的角色，它顯然是60年代波蘭僵化政治環(huán)境的寫照。扎努西是在詢問這種體系下人性的可能，是在尋找人工水晶里凝滯的分子結(jié)構(gòu)里維持生活的方式。兩位男主角代表著知識分子的兩種選擇，盡管導演對一位有更多的同情，但對另一位也充滿了理解。影片里強烈的生活氣息取消了任何主題先行的嫌疑，這兩位奔四十的人大男孩式地爭斗和發(fā)泄青春最后能量的場景是這部電影最可愛的段落。影片最后一鏡把目光轉(zhuǎn)向星空，知識分子理性的視野里出現(xiàn)了神秘的元素。是啊，生活的、政治的秘密都在星星里。
所謂現(xiàn)實主義者就是承認體制中所有事物都是合法的，包括自己的欲望和朋友的妻子。用庸俗的理想去引誘一個熱愛生活的隱居者來達成自己的目的，還是《黑幕風云》更精彩些。
在《水晶的結(jié)構(gòu)》中，我們以「知己知彼」的視角，探訪、體驗并審視著遼闊而壯美，嚴謹又詩意，共同且私人的世界格局。扎努西這部簡潔優(yōu)美的作品是一部試圖「去中心化」的「觀察」電影。他以「有緣千里來相會」的姿態(tài)邀請「外星文明」入駐知識分子所理解、設想并建造的社會模型——當我們還「在路上」的時候，我們就已經(jīng)感受到了這片極寒之地的溫暖，而當我們走出現(xiàn)代文明的庇護——正式踏上這片「凈土」的那一刻，我們已然被一股熾熱而深沉的愛意，以及濃濃的親情緊緊裹住。我們發(fā)現(xiàn)，主人公們除了在書齋里進行深耕——整日與看似枯燥的理論和公式為伴之外，生而為人的「科學家」以及這所「實驗室」完全置身于充滿不確定性的自然界當中，而借由規(guī)律性所提煉出來的「科研成果」無疑也都是「智識交流與情感互動」二者彼此「勞逸結(jié)合」的產(chǎn)物——堪稱完美。
開頭雪景很美。
我可真喜歡贊努西的那些突然的轉(zhuǎn)場或定格鏡頭啊，好像無論多突兀都是合適的。淡泊以明志，這不是誰對誰錯的問題。我們彼此都不要說服對方了。結(jié)尾Jan獨自在雪地中央架起望遠鏡，那是快樂的孤獨；而Marek獨自離去，卻是伸手把遮陽板翻了下來。（片中又討論了契訶夫，曾說《家庭生活》像契訶夫的筆墨。）
你在紅樓度繁華，我在西游歲月長，人造水晶多面向，寧生曵尾于涂中
16-1-2008 9:30pm science museum
某種程度上資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立 在知識分子自我批判的同時 審視的是對未知社會走向的希冀 TOR數(shù)字修復
契訶夫的抒情味
明暗。白黑。水晶的多面向。兩個科學家。愛情。日常生活的行走畫面浮現(xiàn)意義。散文式。
日常生活的苦樂，卻是超越意識形態(tài)討論與兩性吸引的基本生存要素，女性對來自陌生男人的誘惑，如同男人對來自陌生而「美好」世界的誘惑無出其右，還是研究自然才能最終心無旁騖。
莊子與惠施,我周圍的人很少攤在桌面上討論這個事情,因為莊子只屬于失意者,主動選擇的極少.我想大概"人下人"的生活嚇住了很多人,不去選擇是因為那種生活缺乏基本保障.在經(jīng)濟人格各方面.
如題，求，謝！
很短的電影，看起來卻感覺很長，有些剪接很跳躍，畫面轉(zhuǎn)折出思維的閃光。黑白高清修復的畫面很美麗，偏遠的地方很純凈，知識分子的對話不用說開就已深知。水晶看起來很透徹，也有很多不解。
存在與虛無。天然的缺失是水晶完美結(jié)構(gòu)的一部分，存在的缺失也是我必然的存在條件之一，我可以是想象中的我，我就是想象中的我，在自為的存在面前，在時間的具象面前， 在他人的存在面前，在“擁有”和“作為”面前，我的缺失使我永遠在變化，或者說，超越性。