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更新時(shí)間：2023-11-30 00:26
詳細(xì)劇情
華沙大學(xué)助理教授馬立克長(zhǎng)途跋涉，去探訪闊別五年的好朋友兼大學(xué)同學(xué)楊，目的是要請(qǐng)楊返回大學(xué)工作。37歲的楊放棄了大學(xué)教席，在一個(gè)孤立的氣象站工作，與任職小學(xué)教師的妻子安娜及他的祖父住在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村小屋，家中甚至沒(méi)有一個(gè)電視機(jī)。當(dāng)?shù)厝艘鄾](méi)有什麼文化生活，與楊格格不入。
馬立克是個(gè)前途燦爛的物理學(xué)家，專(zhuān)長(zhǎng)是研究人工水晶體，曾在哈佛大學(xué)和莫斯科留學(xué)兩年半。馬立克已離婚，採(cǎi)取玩世不恭的態(tài)度對(duì)待工作和愛(ài)情。他認(rèn)為付出的必須要有回報(bào)，他無(wú)法理解為何楊可以在這貧瘠的地區(qū)滿(mǎn)足自己。
馬立克對(duì)安娜描述外地的風(fēng)光，以幻燈片證明美國(guó)的美好生活和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的弊端，引起從小在窮鄉(xiāng)僻壤長(zhǎng)大的安娜憧憬，兩人甚至幾乎發(fā)生戀情，但她最終還是把他送走。
影片藉馬立克與楊對(duì)人生、愛(ài)情和科學(xué)的不同態(tài)度，探討知識(shí)分子應(yīng)如何在社會(huì)上發(fā)揮功能，並提出了深刻的哲學(xué)問(wèn)題。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 扎努西：我在二月和三月之間
是我們遺棄了這個(gè)世界還是這個(gè)世界遺棄了我們，你學(xué)富五車(chē)才高八斗為何要在一片寂靜的荒涼之中埋葬自己的青春，你風(fēng)塵仆仆而來(lái)卻滿(mǎn)帶怨念而歸......命運(yùn)有太多的地方值得我們拷問(wèn)，而這種拷問(wèn)卻不一定能夠得到答案，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的選擇。
在《水晶的結(jié)構(gòu)》這部電影中我們看見(jiàn)完全是兩種價(jià)值觀的對(duì)立，一種是玩世不恭的瀟灑，另一種是無(wú)欲無(wú)求的安逸。馬立克代表了資產(chǎn)階級(jí)，而他的老友楊和妻子代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。兩種不同的意識(shí)形態(tài)在扎努西的鏡頭中碰撞出不一樣的火花。不僅代表了一種價(jià)值觀，也代表了當(dāng)時(shí)波蘭社會(huì)的現(xiàn)狀。
六十年代的波蘭沒(méi)有自己的信仰，擁有的是一種被稱(chēng)為波蘭人民共和國(guó)的政體，社會(huì)的動(dòng)蕩，失業(yè)率的提高，經(jīng)濟(jì)的衰退，民不聊生的絕望。電影中關(guān)于很多工業(yè)社會(huì)的片段，不由得讓人聯(lián)想到大煉鋼鐵的時(shí)代?；蛟S社會(huì)主義國(guó)家都有一樣的弊病，那就是對(duì)共產(chǎn)主義的深信不疑。馬立克是一位物理學(xué)家，他擁有光明的前途和未來(lái)，但是，他對(duì)本來(lái)應(yīng)該和自己擁有一樣人生的好友楊，卻無(wú)法理解。他用大都市的繁華橋段來(lái)講述紙醉金迷的美國(guó)生活，用死板呆滯的詞匯來(lái)形容當(dāng)下的波蘭。楊的老婆或許對(duì)馬立克，或許對(duì)那份繁華動(dòng)了心，然而僅僅是動(dòng)心罷了，最終還是送走了馬立克。
扎努西的電影總是帶著濃厚的人文關(guān)懷，他關(guān)注的不是這個(gè)社會(huì)而是這個(gè)社會(huì)中的知識(shí)分子，他們的價(jià)值以及他們的未來(lái)應(yīng)該如何來(lái)界定。兩種人，兩種生活，兩種愛(ài)情，兩種態(tài)度，兩種價(jià)值，就像處在二月和三月之間一樣，你無(wú)法定性到底是二月好還是三月好。在這部電影中，可以看見(jiàn)屬于扎努西自己的詩(shī)意元素，皚皚白雪，馬群，粗糙的山棱，隱約中能夠感覺(jué)出塔可夫斯基的影子。
在祖拉斯基的電影《銀色星球》中可以看見(jiàn)伯格曼的死亡哲學(xué)，而在扎努西的《水晶的結(jié)構(gòu) 》中卻又可以看見(jiàn)伯格曼的生存哲學(xué)。除此之外，扎努西在自己的電影中夾雜了他的世界觀，人生觀以及價(jià)值觀，他的電影中傳達(dá)出來(lái)的焦慮更有張力。我一直覺(jué)得電影是一種具有預(yù)言性質(zhì)的藝術(shù)，影片中的馬立克代表了一部分知識(shí)分子的選擇，而楊代表的是另一部分知識(shí)分子的選擇。我們不能用常規(guī)的批判性眼光去看待兩種不同的選擇，每個(gè)人在作出決定的時(shí)候都會(huì)按照利己性的原則。扎努西的電影給人的最直觀的感覺(jué)就是純粹，純粹的理性批判，沒(méi)有給角色帶上道德的枷鎖，所以不需要帶著批判性的眼光去看待，只需要看鏡頭中的人是如何來(lái)演繹自己的生活。
一部好的電影不需要花哨的剪輯，也不需要精致的畫(huà)面，更不需要繁雜多變的結(jié)構(gòu)，只需要用心來(lái)講述一個(gè)好的故事。同樣的一個(gè)故事，或許是聒噪，或許是憂(yōu)桑，然而在扎努西的鏡頭中，故事僅僅是故事，至于故事之外的故事全部留給了觀眾。
在《水晶的結(jié)構(gòu)》這部電影中我們看見(jiàn)完全是兩種價(jià)值觀的對(duì)立，一種是玩世不恭的瀟灑，另一種是無(wú)欲無(wú)求的安逸。馬立克代表了資產(chǎn)階級(jí)，而他的老友楊和妻子代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。兩種不同的意識(shí)形態(tài)在扎努西的鏡頭中碰撞出不一樣的火花。不僅代表了一種價(jià)值觀，也代表了當(dāng)時(shí)波蘭社會(huì)的現(xiàn)狀。
六十年代的波蘭沒(méi)有自己的信仰，擁有的是一種被稱(chēng)為波蘭人民共和國(guó)的政體，社會(huì)的動(dòng)蕩，失業(yè)率的提高，經(jīng)濟(jì)的衰退，民不聊生的絕望。電影中關(guān)于很多工業(yè)社會(huì)的片段，不由得讓人聯(lián)想到大煉鋼鐵的時(shí)代?；蛟S社會(huì)主義國(guó)家都有一樣的弊病，那就是對(duì)共產(chǎn)主義的深信不疑。馬立克是一位物理學(xué)家，他擁有光明的前途和未來(lái)，但是，他對(duì)本來(lái)應(yīng)該和自己擁有一樣人生的好友楊，卻無(wú)法理解。他用大都市的繁華橋段來(lái)講述紙醉金迷的美國(guó)生活，用死板呆滯的詞匯來(lái)形容當(dāng)下的波蘭。楊的老婆或許對(duì)馬立克，或許對(duì)那份繁華動(dòng)了心，然而僅僅是動(dòng)心罷了，最終還是送走了馬立克。
扎努西的電影總是帶著濃厚的人文關(guān)懷，他關(guān)注的不是這個(gè)社會(huì)而是這個(gè)社會(huì)中的知識(shí)分子，他們的價(jià)值以及他們的未來(lái)應(yīng)該如何來(lái)界定。兩種人，兩種生活，兩種愛(ài)情，兩種態(tài)度，兩種價(jià)值，就像處在二月和三月之間一樣，你無(wú)法定性到底是二月好還是三月好。在這部電影中，可以看見(jiàn)屬于扎努西自己的詩(shī)意元素，皚皚白雪，馬群，粗糙的山棱，隱約中能夠感覺(jué)出塔可夫斯基的影子。
在祖拉斯基的電影《銀色星球》中可以看見(jiàn)伯格曼的死亡哲學(xué)，而在扎努西的《水晶的結(jié)構(gòu) 》中卻又可以看見(jiàn)伯格曼的生存哲學(xué)。除此之外，扎努西在自己的電影中夾雜了他的世界觀，人生觀以及價(jià)值觀，他的電影中傳達(dá)出來(lái)的焦慮更有張力。我一直覺(jué)得電影是一種具有預(yù)言性質(zhì)的藝術(shù)，影片中的馬立克代表了一部分知識(shí)分子的選擇，而楊代表的是另一部分知識(shí)分子的選擇。我們不能用常規(guī)的批判性眼光去看待兩種不同的選擇，每個(gè)人在作出決定的時(shí)候都會(huì)按照利己性的原則。扎努西的電影給人的最直觀的感覺(jué)就是純粹，純粹的理性批判，沒(méi)有給角色帶上道德的枷鎖，所以不需要帶著批判性的眼光去看待，只需要看鏡頭中的人是如何來(lái)演繹自己的生活。
一部好的電影不需要花哨的剪輯，也不需要精致的畫(huà)面，更不需要繁雜多變的結(jié)構(gòu)，只需要用心來(lái)講述一個(gè)好的故事。同樣的一個(gè)故事，或許是聒噪，或許是憂(yōu)桑，然而在扎努西的鏡頭中，故事僅僅是故事，至于故事之外的故事全部留給了觀眾。
黨委書(shū)記問(wèn)起來(lái)導(dǎo)演大可理直氣壯說(shuō)這是肯定外省基層知識(shí)分子安貧樂(lè)道不求功名，只是這立意為何我國(guó)老弄成喊口號(hào)人家咋就這么含糊這么詩(shī)意這么...好像鄉(xiāng)下同學(xué)只是心累了？配樂(lè)如同水晶?？傆X(jué)得那時(shí)期電影剪入靜幀的功力此后無(wú)法超越
總體上，60至70年代，好萊塢是衰退的，為了謀求發(fā)展，大致有兩種思路：一，融合更多藝術(shù)電影增加表現(xiàn)力；二，制作低成本吸引年輕人的電影。而這兩點(diǎn)有各自重合和獨(dú)立的地方。同時(shí)這個(gè)時(shí)間段是電影最多元化的時(shí)候，法國(guó)新浪潮、日本新浪潮、先鋒派的發(fā)展、紀(jì)錄片到直接電影到元紀(jì)錄片……結(jié)構(gòu)電影雖然發(fā)展出一部分解構(gòu)電影，但其余部分至今還未得到開(kāi)發(fā)和利用。整體上，所有的電影即將染上比較強(qiáng)的政治色彩、更風(fēng)格化的電影美學(xué)，而本片就停在那個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，極大淡化了電影美學(xué)，完全去除政治因素，或許對(duì)今天的中國(guó)電影創(chuàng)作者（無(wú)分級(jí)、政治敏感、下沉市場(chǎng)）有一定的借鑒意義。
補(bǔ)標(biāo)，大半年前看的
"I was who you are. I am what you will be. Remember me for someone to remember you."
一種強(qiáng)烈的自指性在一系列突兀轉(zhuǎn)場(chǎng)、跳接與視點(diǎn)錯(cuò)位中被勾連而出。晶體的多棱鏡像結(jié)構(gòu)隱喻著科學(xué)、生命與權(quán)力復(fù)合疊加的相互映射狀態(tài)。兩位仕途迥異的科學(xué)家共生成為德勒茲意義上的晶體-影像，此為水晶結(jié)構(gòu)的第二重指涉，即潛在與實(shí)在、黯然與清晰之間的往復(fù)溶解與結(jié)晶，科學(xué)家-晶體就此生成。
波蘭農(nóng)村冰天雪地的冬日風(fēng)景是扎努西影像風(fēng)格幾近完美的處女作里最重要的角色，它顯然是60年代波蘭僵化政治環(huán)境的寫(xiě)照。扎努西是在詢(xún)問(wèn)這種體系下人性的可能，是在尋找人工水晶里凝滯的分子結(jié)構(gòu)里維持生活的方式。兩位男主角代表著知識(shí)分子的兩種選擇，盡管導(dǎo)演對(duì)一位有更多的同情，但對(duì)另一位也充滿(mǎn)了理解。影片里強(qiáng)烈的生活氣息取消了任何主題先行的嫌疑，這兩位奔四十的人大男孩式地爭(zhēng)斗和發(fā)泄青春最后能量的場(chǎng)景是這部電影最可愛(ài)的段落。影片最后一鏡把目光轉(zhuǎn)向星空，知識(shí)分子理性的視野里出現(xiàn)了神秘的元素。是啊，生活的、政治的秘密都在星星里。
所謂現(xiàn)實(shí)主義者就是承認(rèn)體制中所有事物都是合法的，包括自己的欲望和朋友的妻子。用庸俗的理想去引誘一個(gè)熱愛(ài)生活的隱居者來(lái)達(dá)成自己的目的，還是《黑幕風(fēng)云》更精彩些。
在《水晶的結(jié)構(gòu)》中，我們以「知己知彼」的視角，探訪、體驗(yàn)并審視著遼闊而壯美，嚴(yán)謹(jǐn)又詩(shī)意，共同且私人的世界格局。扎努西這部簡(jiǎn)潔優(yōu)美的作品是一部試圖「去中心化」的「觀察」電影。他以「有緣千里來(lái)相會(huì)」的姿態(tài)邀請(qǐng)「外星文明」入駐知識(shí)分子所理解、設(shè)想并建造的社會(huì)模型——當(dāng)我們還「在路上」的時(shí)候，我們就已經(jīng)感受到了這片極寒之地的溫暖，而當(dāng)我們走出現(xiàn)代文明的庇護(hù)——正式踏上這片「凈土」的那一刻，我們已然被一股熾熱而深沉的愛(ài)意，以及濃濃的親情緊緊裹住。我們發(fā)現(xiàn)，主人公們除了在書(shū)齋里進(jìn)行深耕——整日與看似枯燥的理論和公式為伴之外，生而為人的「科學(xué)家」以及這所「實(shí)驗(yàn)室」完全置身于充滿(mǎn)不確定性的自然界當(dāng)中，而借由規(guī)律性所提煉出來(lái)的「科研成果」無(wú)疑也都是「智識(shí)交流與情感互動(dòng)」二者彼此「勞逸結(jié)合」的產(chǎn)物——堪稱(chēng)完美。
開(kāi)頭雪景很美。
我可真喜歡贊努西的那些突然的轉(zhuǎn)場(chǎng)或定格鏡頭啊，好像無(wú)論多突兀都是合適的。淡泊以明志，這不是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題。我們彼此都不要說(shuō)服對(duì)方了。結(jié)尾Jan獨(dú)自在雪地中央架起望遠(yuǎn)鏡，那是快樂(lè)的孤獨(dú)；而Marek獨(dú)自離去，卻是伸手把遮陽(yáng)板翻了下來(lái)。（片中又討論了契訶夫，曾說(shuō)《家庭生活》像契訶夫的筆墨。）
你在紅樓度繁華，我在西游歲月長(zhǎng)，人造水晶多面向，寧生曵尾于涂中
16-1-2008 9:30pm science museum
某種程度上資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立 在知識(shí)分子自我批判的同時(shí) 審視的是對(duì)未知社會(huì)走向的希冀 TOR數(shù)字修復(fù)
契訶夫的抒情味
明暗。白黑。水晶的多面向。兩個(gè)科學(xué)家。愛(ài)情。日常生活的行走畫(huà)面浮現(xiàn)意義。散文式。
日常生活的苦樂(lè)，卻是超越意識(shí)形態(tài)討論與兩性吸引的基本生存要素，女性對(duì)來(lái)自陌生男人的誘惑，如同男人對(duì)來(lái)自陌生而「美好」世界的誘惑無(wú)出其右，還是研究自然才能最終心無(wú)旁騖。
莊子與惠施,我周?chē)娜撕苌贁傇谧烂嫔嫌懻撨@個(gè)事情,因?yàn)榍f子只屬于失意者,主動(dòng)選擇的極少.我想大概"人下人"的生活嚇住了很多人,不去選擇是因?yàn)槟欠N生活缺乏基本保障.在經(jīng)濟(jì)人格各方面.
如題，求，謝！
很短的電影，看起來(lái)卻感覺(jué)很長(zhǎng)，有些剪接很跳躍，畫(huà)面轉(zhuǎn)折出思維的閃光。黑白高清修復(fù)的畫(huà)面很美麗，偏遠(yuǎn)的地方很純凈，知識(shí)分子的對(duì)話不用說(shuō)開(kāi)就已深知。水晶看起來(lái)很透徹，也有很多不解。
存在與虛無(wú)。天然的缺失是水晶完美結(jié)構(gòu)的一部分，存在的缺失也是我必然的存在條件之一，我可以是想象中的我，我就是想象中的我，在自為的存在面前，在時(shí)間的具象面前， 在他人的存在面前，在“擁有”和“作為”面前，我的缺失使我永遠(yuǎn)在變化，或者說(shuō)，超越性。