6.0

故事有點(diǎn)別扭 群像戲鋪得還好 只是可惜了 兩位解壓的人到后來(lái)索性被弄得成了敵人 不也都是被害者嗎？其中那位無(wú)知的女孩在思想上的轉(zhuǎn)變用了相當(dāng)?shù)亩温淙ッ鑼?xiě) 其實(shí)還是不對(duì) 怎么可能一下子就變也沒(méi)見(jiàn)她遇到什么大事情 邏輯上都講不通 還有那個(gè)小女孩 那么警惕 就一下子認(rèn)了爸爸 這轉(zhuǎn)變也是太突然了 你也可以說(shuō)就可以這么突然 但…… 好吧 說(shuō)不過(guò)你好吧

鏡頭的強(qiáng)烈快速推進(jìn)是情緒的某種表達(dá)啊 以前都是這么玩的 兒時(shí)看過(guò)太多 每次都一哆嗦 現(xiàn)在終于明白了 就是為了讓我這樣的可以哆嗦一下

“孔雀公主”（趙靜，后來(lái)一查才知不是她 搞錯(cuò)了）還是美麗啊 哈哈

# 一個(gè)即將死去的世界

你說(shuō) 我死了嗎

還沒(méi)有

你說(shuō) 我活著嗎

也不是

就是說(shuō)

我正在一個(gè)即將死去的世界里

徘徊 游弋

我正在一個(gè)快要死去的世界里

遲疑 思量

請(qǐng)問(wèn) 做什么可以阻止這一切

沒(méi)有 除非

從頭來(lái)過(guò)

真可怕 你就要死了

不 死不可怕

可怕的是

繼續(xù)活在這個(gè)就要死去的世界里

動(dòng)彈 不得

# 精神上的東西 可以吃嗎

可以的 但不管飽

# 一個(gè)混沌的時(shí)段

用什么來(lái)指引去往前方的光明地

你內(nèi)里一直秉持的正念

還有 繼續(xù)等待

確實(shí)被80年代有這樣的好電影驚艷到，但是一開(kāi)始也被故事結(jié)尾的全員好人有些噎到；又去看電影傳奇，才知道導(dǎo)演和編劇其實(shí)也都明明白白地知道故事的臆想性，所以是刻意為之。為的是什么呢？聯(lián)系下年代背景，1981年文革剛過(guò)，這其實(shí)首先是對(duì)那個(gè)剛過(guò)去的荒誕時(shí)代的荒誕式回應(yīng)，同時(shí)也是給深受文革冷漠傷害的普羅大眾的一次溫柔療愈，當(dāng)然也是吳永剛導(dǎo)演在傳達(dá)，他愿意相信童話(huà)。

《巴山夜雨》讓人欣慰的是最終讓被戴上“壞人”帽子的好人徹底地變成了好人，這或許是這部電影在當(dāng)年最溫暖人心的部分，沒(méi)有把曾經(jīng)的傷疤再一次揭露給觀(guān)眾，而是撫慰觀(guān)眾的心，這個(gè)結(jié)局也是《巴山夜雨》與其他典型傷痕電影的不同之處。圓滿(mǎn)的結(jié)局，理想的環(huán)境讓這部詩(shī)意電影更使人感動(dòng)。

即使專(zhuān)案人員劉文英在前期比較激進(jìn)，但影片也給了她時(shí)間去改變她的內(nèi)心思想，以及她愿意和反思自己在某些方面的冒失。大家對(duì)杏花的幫助和安撫使她重新振作精神，再次找到生命的希望。與祭奠兒子的老大娘感同身受，以及對(duì)私自登船的小女孩的照顧和不計(jì)較等體現(xiàn)出了人性的本善和光輝。最后在船艙的大家一同幫助秋石和他女兒的出逃。雖然電影中的敘述緊湊，還有略理想化的狀態(tài)削弱了故事的真實(shí)性。但這種不同的經(jīng)歷都反映了當(dāng)時(shí)人們處于同一個(gè)社會(huì)，卻生活在不同的層面，遭遇不同的人生，但是他們內(nèi)心深處仍然保持著最純真的善意。這種設(shè)定為觀(guān)眾提供和營(yíng)造的一種美好希望與生活的愿景，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)百姓最需要的精神糧食。

《巴山夜雨》是吳貽弓先生1980年執(zhí)導(dǎo)的電影，講述詩(shī)人秋石在被從重慶秘密押送至武漢的客輪上與一群同艙乘客的故事。故事大背景是大搞階級(jí)斗爭(zhēng)的年代，無(wú)論是主角秋石，還是老大娘，女教師，丑角關(guān)盛天，年輕杏花，宋敏生，還是小娟子都有各自的不幸和痛苦，但是電影并沒(méi)有采取白描，而是用隱喻敘事，呈現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)化的世界，在這樣的世界里，不幸無(wú)法控制我們的所思所想，時(shí)間的流逝因此變得甜美。 來(lái)上墳的老大娘敘述白發(fā)人送黑發(fā)人的沉重經(jīng)歷，她唯一的兒子“抗日、打老蔣都沒(méi)死”，卻死于階級(jí)武斗，葬身長(zhǎng)江，她往一個(gè)水流湍急的漩渦處扔紅棗以祭奠逝去的兒子。電影把水流的漩渦作為隱喻，和階級(jí)內(nèi)斗聯(lián)系起來(lái)，這樣的敘事對(duì)于逝者是一種尊重，更重要的，對(duì)于活著的老大娘是一種撫慰，苦難也并沒(méi)有將她吞噬，她樂(lè)觀(guān)堅(jiān)強(qiáng)善良。 隱喻是敘事關(guān)系，信息的疊加并不能形成敘事關(guān)系，隱喻使我們可以就事物或事件建立聯(lián)系，進(jìn)行交流。美就出現(xiàn)在事物相遇并建立關(guān)系的地方。美指的是那些具有敘事性的關(guān)聯(lián)?！懊朗侵v述著的，它是具有敘事性的事件，就如同真理那樣。” 看到美，欲念就會(huì)退去。叔本華認(rèn)為“審美所帶來(lái)的愉悅很大一部分在于，當(dāng)踏入純粹沉思狀態(tài)時(shí)，我們會(huì)消除所有的意志，即一切愿望與憂(yōu)慮，就仿佛失去了自我一般”。美使我脫離自身，自我深陷于美之中。在美面前，我不再是我。 晚上，秋石走出船艙倚著欄桿望著巫山起伏的山巒，十二峰之最——神女峰，令他陷入沉思，巫山的神女峰打開(kāi)了他“宏偉的時(shí)間大廈”，在回憶里綻放出具體鮮活的美，因?yàn)槊赖男蜗蠖貞浧鹪谡?，?duì)美而言，至關(guān)重要的不是正在閃光的現(xiàn)在，而是可供持久回憶的曾在，他想到了柳姑。 舞臺(tái)上的柳姑天仙一般翩翩起舞，站在揭開(kāi)紗巾的那一刻仿若神女峰的現(xiàn)身，令臺(tái)下的秋石如癡如醉。這樣的美把他從時(shí)間的倏忽中解救出來(lái)：“一種微妙的幸福感穿過(guò)我的全身，一種不為什么而存在的幸福感，我不知其從何而來(lái)。那一刻，生命的無(wú)常于我而言突然靜如止水，人生的災(zāi)難也不過(guò)是無(wú)傷的逆流，生命的短暫也只是一種幻覺(jué)。他不再感到平庸、命運(yùn)無(wú)常、年華易逝?！? 所以當(dāng)女解差嘲笑地問(wèn)道：“你又從那些人身上產(chǎn)生了希望是不？” 秋石平靜又堅(jiān)定地回答：“我對(duì)生活從來(lái)沒(méi)有失望過(guò)！至于艙里的那些人，更堅(jiān)定了我的信念。” 他身上被觸發(fā)了只有愛(ài)才能帶來(lái)的體會(huì)，他被美好的東西所充實(shí)（或許，這美好并非處于他的內(nèi)心，他就是這美好本身。他看到了老大娘的苦難與堅(jiān)強(qiáng)，杏花的無(wú)助，所以勸她吃飯，一直留意她怕她想不開(kāi)；他發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)抄過(guò)他家的宋敏生也已知途迷返，還特地為他保留著他的詩(shī)稿；女教師還念起他的詩(shī)作，表達(dá)對(duì)他的欣賞；民警老王幫他找到了未曾謀面的女兒娟子；押解員、船長(zhǎng)幫助他與女兒一起逃走。 還有蒲公英的隱喻。蒲公英雖然普通，但生命力頑強(qiáng)，即便在惡劣的環(huán)境下依然可以生長(zhǎng)；它平凡弱小，但依然要完成美麗的綻放，只要有風(fēng)，就能繁衍，給貧瘠的環(huán)境帶來(lái)生機(jī)，讓人們看到希望。船艙里一個(gè)個(gè)普通旅客不正是一顆顆蒲公英的種子嗎？仗義執(zhí)言的女教師，工人宋敏生，要賣(mài)身還債的杏花，京劇演員關(guān)盛軒，民警老王，船上大廚，還有小娟子，它是秋石和柳姑播下的希望。 喜歡將《巴山夜雨》跟2004年西奧·安哲羅普洛斯（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“安哲”）的《哭泣的草原》來(lái)做對(duì)標(biāo)參照。吳貽弓出生于1938年，安哲1935年出生。兩位導(dǎo)演是同時(shí)代的人，都經(jīng)歷了世界的巨大變化和民族的陣痛。兩部電影都用隱喻敘事，為我們提供了一種與苦難、不幸相處的策略，走詩(shī)的道路，從而詩(shī)意地生活在大地上。 看到有媒體采訪(fǎng)吳天戈（吳貽弓兒子）的采訪(fǎng)，談及他父親說(shuō)他很喜歡詩(shī)歌。而本片男主角秋石就是一位詩(shī)人。那首《但愿人生常聚少離分》的詩(shī)詞意境，女中音靳小才的歌唱編曲，柳姑的古典舞，都切切實(shí)實(shí)展現(xiàn)出了中華文化獨(dú)有的意境和詩(shī)意美，百聽(tīng)/看不厭，令人徹底忘記了那些悲苦不幸：巴山雨，巴山云，千里川江霧中行，帆似白鷗舟如梭，古往今來(lái)多少人。淺淺月唉，淡淡星唉，淺淡星月明古今，神女夜夜難入夢(mèng)，素手無(wú)力撩紗巾，整飄帶，擺羅裙，日日夜夜守江濱，含情迎送天下客，但愿人生常聚少離分！ 吳貽弓先生肯定認(rèn)同德國(guó)哲學(xué)家荷爾德林的“走詩(shī)的道路”的觀(guān)點(diǎn)：“詩(shī)的藝術(shù)就其完全的本質(zhì)而言，就其熱忱、樸素、平實(shí)而言，是歡快的崇拜，從不把人搞成神或者把神搞成人，從不搞邪門(mén)的偶像崇拜，而只是讓神和人們彼此可以更靠近?！?/p>