6.0

故事有點(diǎn)別扭 群像戲鋪得還好 只是可惜了 兩位解壓的人到后來索性被弄得成了敵人 不也都是被害者嗎？其中那位無知的女孩在思想上的轉(zhuǎn)變用了相當(dāng)?shù)亩温淙ッ鑼?其實(shí)還是不對(duì) 怎么可能一下子就變也沒見她遇到什么大事情 邏輯上都講不通 還有那個(gè)小女孩 那么警惕 就一下子認(rèn)了爸爸 這轉(zhuǎn)變也是太突然了 你也可以說就可以這么突然 但…… 好吧 說不過你好吧

鏡頭的強(qiáng)烈快速推進(jìn)是情緒的某種表達(dá)啊 以前都是這么玩的 兒時(shí)看過太多 每次都一哆嗦 現(xiàn)在終于明白了 就是為了讓我這樣的可以哆嗦一下

“孔雀公主”（趙靜，后來一查才知不是她 搞錯(cuò)了）還是美麗啊 哈哈

# 一個(gè)即將死去的世界

你說 我死了嗎

還沒有

你說 我活著嗎

也不是

就是說

我正在一個(gè)即將死去的世界里

徘徊 游弋

我正在一個(gè)快要死去的世界里

遲疑 思量

請(qǐng)問 做什么可以阻止這一切

沒有 除非

從頭來過

真可怕 你就要死了

不 死不可怕

可怕的是

繼續(xù)活在這個(gè)就要死去的世界里

動(dòng)彈 不得

# 精神上的東西 可以吃嗎

可以的 但不管飽

# 一個(gè)混沌的時(shí)段

用什么來指引去往前方的光明地

你內(nèi)里一直秉持的正念

還有 繼續(xù)等待

確實(shí)被80年代有這樣的好電影驚艷到，但是一開始也被故事結(jié)尾的全員好人有些噎到；又去看電影傳奇，才知道導(dǎo)演和編劇其實(shí)也都明明白白地知道故事的臆想性，所以是刻意為之。為的是什么呢？聯(lián)系下年代背景，1981年文革剛過，這其實(shí)首先是對(duì)那個(gè)剛過去的荒誕時(shí)代的荒誕式回應(yīng)，同時(shí)也是給深受文革冷漠傷害的普羅大眾的一次溫柔療愈，當(dāng)然也是吳永剛導(dǎo)演在傳達(dá)，他愿意相信童話。

《巴山夜雨》讓人欣慰的是最終讓被戴上“壞人”帽子的好人徹底地變成了好人，這或許是這部電影在當(dāng)年最溫暖人心的部分，沒有把曾經(jīng)的傷疤再一次揭露給觀眾，而是撫慰觀眾的心，這個(gè)結(jié)局也是《巴山夜雨》與其他典型傷痕電影的不同之處。圓滿的結(jié)局，理想的環(huán)境讓這部詩意電影更使人感動(dòng)。

即使專案人員劉文英在前期比較激進(jìn)，但影片也給了她時(shí)間去改變她的內(nèi)心思想，以及她愿意和反思自己在某些方面的冒失。大家對(duì)杏花的幫助和安撫使她重新振作精神，再次找到生命的希望。與祭奠兒子的老大娘感同身受，以及對(duì)私自登船的小女孩的照顧和不計(jì)較等體現(xiàn)出了人性的本善和光輝。最后在船艙的大家一同幫助秋石和他女兒的出逃。雖然電影中的敘述緊湊，還有略理想化的狀態(tài)削弱了故事的真實(shí)性。但這種不同的經(jīng)歷都反映了當(dāng)時(shí)人們處于同一個(gè)社會(huì)，卻生活在不同的層面，遭遇不同的人生，但是他們內(nèi)心深處仍然保持著最純真的善意。這種設(shè)定為觀眾提供和營造的一種美好希望與生活的愿景，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)百姓最需要的精神糧食。

《巴山夜雨》是吳貽弓先生1980年執(zhí)導(dǎo)的電影，講述詩人秋石在被從重慶秘密押送至武漢的客輪上與一群同艙乘客的故事。故事大背景是大搞階級(jí)斗爭(zhēng)的年代，無論是主角秋石，還是老大娘，女教師，丑角關(guān)盛天，年輕杏花，宋敏生，還是小娟子都有各自的不幸和痛苦，但是電影并沒有采取白描，而是用隱喻敘事，呈現(xiàn)出一個(gè)詩化的世界，在這樣的世界里，不幸無法控制我們的所思所想，時(shí)間的流逝因此變得甜美。 來上墳的老大娘敘述白發(fā)人送黑發(fā)人的沉重經(jīng)歷，她唯一的兒子“抗日、打老蔣都沒死”，卻死于階級(jí)武斗，葬身長(zhǎng)江，她往一個(gè)水流湍急的漩渦處扔紅棗以祭奠逝去的兒子。電影把水流的漩渦作為隱喻，和階級(jí)內(nèi)斗聯(lián)系起來，這樣的敘事對(duì)于逝者是一種尊重，更重要的，對(duì)于活著的老大娘是一種撫慰，苦難也并沒有將她吞噬，她樂觀堅(jiān)強(qiáng)善良。 隱喻是敘事關(guān)系，信息的疊加并不能形成敘事關(guān)系，隱喻使我們可以就事物或事件建立聯(lián)系，進(jìn)行交流。美就出現(xiàn)在事物相遇并建立關(guān)系的地方。美指的是那些具有敘事性的關(guān)聯(lián)?！懊朗侵v述著的，它是具有敘事性的事件，就如同真理那樣?！? 看到美，欲念就會(huì)退去。叔本華認(rèn)為“審美所帶來的愉悅很大一部分在于，當(dāng)踏入純粹沉思狀態(tài)時(shí)，我們會(huì)消除所有的意志，即一切愿望與憂慮，就仿佛失去了自我一般”。美使我脫離自身，自我深陷于美之中。在美面前，我不再是我。 晚上，秋石走出船艙倚著欄桿望著巫山起伏的山巒，十二峰之最——神女峰，令他陷入沉思，巫山的神女峰打開了他“宏偉的時(shí)間大廈”，在回憶里綻放出具體鮮活的美，因?yàn)槊赖男蜗蠖貞浧鹪谡?，?duì)美而言，至關(guān)重要的不是正在閃光的現(xiàn)在，而是可供持久回憶的曾在，他想到了柳姑。 舞臺(tái)上的柳姑天仙一般翩翩起舞，站在揭開紗巾的那一刻仿若神女峰的現(xiàn)身，令臺(tái)下的秋石如癡如醉。這樣的美把他從時(shí)間的倏忽中解救出來：“一種微妙的幸福感穿過我的全身，一種不為什么而存在的幸福感，我不知其從何而來。那一刻，生命的無常于我而言突然靜如止水，人生的災(zāi)難也不過是無傷的逆流，生命的短暫也只是一種幻覺。他不再感到平庸、命運(yùn)無常、年華易逝?！? 所以當(dāng)女解差嘲笑地問道：“你又從那些人身上產(chǎn)生了希望是不？” 秋石平靜又堅(jiān)定地回答：“我對(duì)生活從來沒有失望過！至于艙里的那些人，更堅(jiān)定了我的信念。” 他身上被觸發(fā)了只有愛才能帶來的體會(huì)，他被美好的東西所充實(shí)（或許，這美好并非處于他的內(nèi)心，他就是這美好本身。他看到了老大娘的苦難與堅(jiān)強(qiáng)，杏花的無助，所以勸她吃飯，一直留意她怕她想不開；他發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)抄過他家的宋敏生也已知途迷返，還特地為他保留著他的詩稿；女教師還念起他的詩作，表達(dá)對(duì)他的欣賞；民警老王幫他找到了未曾謀面的女兒娟子；押解員、船長(zhǎng)幫助他與女兒一起逃走。 還有蒲公英的隱喻。蒲公英雖然普通，但生命力頑強(qiáng)，即便在惡劣的環(huán)境下依然可以生長(zhǎng)；它平凡弱小，但依然要完成美麗的綻放，只要有風(fēng)，就能繁衍，給貧瘠的環(huán)境帶來生機(jī)，讓人們看到希望。船艙里一個(gè)個(gè)普通旅客不正是一顆顆蒲公英的種子嗎？仗義執(zhí)言的女教師，工人宋敏生，要賣身還債的杏花，京劇演員關(guān)盛軒，民警老王，船上大廚，還有小娟子，它是秋石和柳姑播下的希望。 喜歡將《巴山夜雨》跟2004年西奧·安哲羅普洛斯（以下簡(jiǎn)稱“安哲”）的《哭泣的草原》來做對(duì)標(biāo)參照。吳貽弓出生于1938年，安哲1935年出生。兩位導(dǎo)演是同時(shí)代的人，都經(jīng)歷了世界的巨大變化和民族的陣痛。兩部電影都用隱喻敘事，為我們提供了一種與苦難、不幸相處的策略，走詩的道路，從而詩意地生活在大地上。 看到有媒體采訪吳天戈（吳貽弓兒子）的采訪，談及他父親說他很喜歡詩歌。而本片男主角秋石就是一位詩人。那首《但愿人生常聚少離分》的詩詞意境，女中音靳小才的歌唱編曲，柳姑的古典舞，都切切實(shí)實(shí)展現(xiàn)出了中華文化獨(dú)有的意境和詩意美，百聽/看不厭，令人徹底忘記了那些悲苦不幸：巴山雨，巴山云，千里川江霧中行，帆似白鷗舟如梭，古往今來多少人。淺淺月唉，淡淡星唉，淺淡星月明古今，神女夜夜難入夢(mèng)，素手無力撩紗巾，整飄帶，擺羅裙，日日夜夜守江濱，含情迎送天下客，但愿人生常聚少離分！ 吳貽弓先生肯定認(rèn)同德國哲學(xué)家荷爾德林的“走詩的道路”的觀點(diǎn)：“詩的藝術(shù)就其完全的本質(zhì)而言，就其熱忱、樸素、平實(shí)而言，是歡快的崇拜，從不把人搞成神或者把神搞成人，從不搞邪門的偶像崇拜，而只是讓神和人們彼此可以更靠近?！?/p>