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劇照
詳細(xì)劇情
杏花的悲慘遭遇令大伙十分憤慨，可是他們都無計可施，老大娘的堅強也沒能將她感染，后來，她跳江準(zhǔn)備結(jié)束生命，秋石將她救上岸后，講了自己和柳姑（趙靜）的愛情故事，杏花聽后重樹生活的勇氣。已將生死置之度外的秋石沒想到的是，他的生命也會再現(xiàn)亮色：乘警老王（仲星火）得到小女孩的信任，小女孩上船原來是為找尋父親，而通過她所說的找尋的憑證，老王判斷出她是秋石的女兒。眾人都擔(dān)心秋石的安危時，良心受到拷問的劉文英決定不計代價向秋石父女伸出援手。
長篇影評
1 ) 具備很強的刻畫力
2 ) 一個正在死去的世界
6.0
故事有點別扭 群像戲鋪得還好 只是可惜了 兩位解壓的人到后來索性被弄得成了敵人 不也都是被害者嗎？其中那位無知的女孩在思想上的轉(zhuǎn)變用了相當(dāng)?shù)亩温淙ッ鑼?其實還是不對 怎么可能一下子就變也沒見她遇到什么大事情 邏輯上都講不通 還有那個小女孩 那么警惕 就一下子認(rèn)了爸爸 這轉(zhuǎn)變也是太突然了 你也可以說就可以這么突然 但…… 好吧 說不過你好吧
鏡頭的強烈快速推進(jìn)是情緒的某種表達(dá)啊 以前都是這么玩的 兒時看過太多 每次都一哆嗦 現(xiàn)在終于明白了 就是為了讓我這樣的可以哆嗦一下
“孔雀公主”（趙靜，后來一查才知不是她 搞錯了）還是美麗啊 哈哈
# 一個即將死去的世界
你說 我死了嗎
還沒有
你說 我活著嗎
也不是
就是說
我正在一個即將死去的世界里
徘徊 游弋
我正在一個快要死去的世界里
遲疑 思量
請問 做什么可以阻止這一切
沒有 除非
從頭來過
真可怕 你就要死了
不 死不可怕
可怕的是
繼續(xù)活在這個就要死去的世界里
動彈 不得
# 精神上的東西 可以吃嗎
可以的 但不管飽
# 一個混沌的時段
用什么來指引去往前方的光明地
你內(nèi)里一直秉持的正念
還有 繼續(xù)等待
3 ) 過于理想化的狀態(tài)
雖然電影背景設(shè)置在大約74、75年，蒙冤的詩人正遭受無妄之災(zāi)，但電影里出現(xiàn)的角色全都是好人，只分為被蒙蔽的好人和清醒的好人兩種，而把詩人投入監(jiān)獄甚至要置之于死地的領(lǐng)導(dǎo)是不在場的。所有的人，哪怕正在助紂為虐的人都本質(zhì)善良，很容易在真理的感召下棄暗投明；而清醒的人，特別是那個工人（他也經(jīng)歷了從被蒙蔽到清醒的過程），都有正義感，敢于不同程度地與惡勢力抗?fàn)帲逍堰^來的解送人員，竟然一夜之間發(fā)生了那么大的轉(zhuǎn)變，甚至要主動承擔(dān)責(zé)任，幫犯人逃跑，真的有那么美好的普遍人性嗎？
其次，電影里的男主角，被押解的詩人，正好是那么一個完美的好人，他飽受冤屈，與妻子先是生離，后是死別，連女兒都沒見過，但是仍然樂觀，對生活充滿希望，親切和藹，循循善誘，甚至舍生忘死地幫助別人，所以才有了押送人員的被感化。如果他沉默內(nèi)向、悲觀失望，是不是就死路一條？
當(dāng)然，在那時這些都是可以理解的。人們?nèi)罕姸际呛萌?，只要推翻不平等的制度，解開人民身上的枷鎖，就能達(dá)到完美的歷史終極形態(tài)——共產(chǎn)主義，是CCP革命理論的基礎(chǔ)，那時的影視作品多有這樣的觀念體現(xiàn)。而泛道德化的評價方式也是源遠(yuǎn)流長了，當(dāng)官、審判等等這些跟公眾的判斷有關(guān)的，道德審查一般都是先行的，如果受害者道德上不夠完美，就會招來人們的質(zhì)疑，不利于宣傳撥亂反正的做法。
4 ) 5/5 "在文革的廢墟上重建人性的光輝"
確實被80年代有這樣的好電影驚艷到，但是一開始也被故事結(jié)尾的全員好人有些噎到；又去看電影傳奇，才知道導(dǎo)演和編劇其實也都明明白白地知道故事的臆想性，所以是刻意為之。為的是什么呢？聯(lián)系下年代背景，1981年文革剛過，這其實首先是對那個剛過去的荒誕時代的荒誕式回應(yīng)，同時也是給深受文革冷漠傷害的普羅大眾的一次溫柔療愈，當(dāng)然也是吳永剛導(dǎo)演在傳達(dá)，他愿意相信童話。
5 ) 經(jīng)典傷痕電影的設(shè)定
《巴山夜雨》讓人欣慰的是最終讓被戴上“壞人”帽子的好人徹底地變成了好人，這或許是這部電影在當(dāng)年最溫暖人心的部分，沒有把曾經(jīng)的傷疤再一次揭露給觀眾，而是撫慰觀眾的心，這個結(jié)局也是《巴山夜雨》與其他典型傷痕電影的不同之處。圓滿的結(jié)局，理想的環(huán)境讓這部詩意電影更使人感動。
即使專案人員劉文英在前期比較激進(jìn)，但影片也給了她時間去改變她的內(nèi)心思想，以及她愿意和反思自己在某些方面的冒失。大家對杏花的幫助和安撫使她重新振作精神，再次找到生命的希望。與祭奠兒子的老大娘感同身受，以及對私自登船的小女孩的照顧和不計較等體現(xiàn)出了人性的本善和光輝。最后在船艙的大家一同幫助秋石和他女兒的出逃。雖然電影中的敘述緊湊，還有略理想化的狀態(tài)削弱了故事的真實性。但這種不同的經(jīng)歷都反映了當(dāng)時人們處于同一個社會，卻生活在不同的層面，遭遇不同的人生，但是他們內(nèi)心深處仍然保持著最純真的善意。這種設(shè)定為觀眾提供和營造的一種美好希望與生活的愿景，這是當(dāng)時社會百姓最需要的精神糧食。
6 ) 吳貽弓先生的詩意世界
《巴山夜雨》是吳貽弓先生1980年執(zhí)導(dǎo)的電影，講述詩人秋石在被從重慶秘密押送至武漢的客輪上與一群同艙乘客的故事。故事大背景是大搞階級斗爭的年代，無論是主角秋石，還是老大娘，女教師，丑角關(guān)盛天，年輕杏花，宋敏生，還是小娟子都有各自的不幸和痛苦，但是電影并沒有采取白描，而是用隱喻敘事，呈現(xiàn)出一個詩化的世界，在這樣的世界里，不幸無法控制我們的所思所想，時間的流逝因此變得甜美。 來上墳的老大娘敘述白發(fā)人送黑發(fā)人的沉重經(jīng)歷，她唯一的兒子“抗日、打老蔣都沒死”，卻死于階級武斗，葬身長江，她往一個水流湍急的漩渦處扔紅棗以祭奠逝去的兒子。電影把水流的漩渦作為隱喻，和階級內(nèi)斗聯(lián)系起來，這樣的敘事對于逝者是一種尊重，更重要的，對于活著的老大娘是一種撫慰，苦難也并沒有將她吞噬，她樂觀堅強善良。 隱喻是敘事關(guān)系，信息的疊加并不能形成敘事關(guān)系，隱喻使我們可以就事物或事件建立聯(lián)系，進(jìn)行交流。美就出現(xiàn)在事物相遇并建立關(guān)系的地方。美指的是那些具有敘事性的關(guān)聯(lián)?！懊朗侵v述著的，它是具有敘事性的事件，就如同真理那樣?！? 看到美，欲念就會退去。叔本華認(rèn)為“審美所帶來的愉悅很大一部分在于，當(dāng)踏入純粹沉思狀態(tài)時，我們會消除所有的意志，即一切愿望與憂慮，就仿佛失去了自我一般”。美使我脫離自身，自我深陷于美之中。在美面前，我不再是我。 晚上，秋石走出船艙倚著欄桿望著巫山起伏的山巒，十二峰之最——神女峰，令他陷入沉思，巫山的神女峰打開了他“宏偉的時間大廈”，在回憶里綻放出具體鮮活的美，因為美的形象而回憶起曾在者，對美而言，至關(guān)重要的不是正在閃光的現(xiàn)在，而是可供持久回憶的曾在，他想到了柳姑。 舞臺上的柳姑天仙一般翩翩起舞，站在揭開紗巾的那一刻仿若神女峰的現(xiàn)身，令臺下的秋石如癡如醉。這樣的美把他從時間的倏忽中解救出來：“一種微妙的幸福感穿過我的全身，一種不為什么而存在的幸福感，我不知其從何而來。那一刻，生命的無常于我而言突然靜如止水，人生的災(zāi)難也不過是無傷的逆流，生命的短暫也只是一種幻覺。他不再感到平庸、命運無常、年華易逝?！? 所以當(dāng)女解差嘲笑地問道：“你又從那些人身上產(chǎn)生了希望是不？” 秋石平靜又堅定地回答：“我對生活從來沒有失望過！至于艙里的那些人，更堅定了我的信念?！?他身上被觸發(fā)了只有愛才能帶來的體會，他被美好的東西所充實（或許，這美好并非處于他的內(nèi)心，他就是這美好本身。他看到了老大娘的苦難與堅強，杏花的無助，所以勸她吃飯，一直留意她怕她想不開；他發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)抄過他家的宋敏生也已知途迷返，還特地為他保留著他的詩稿；女教師還念起他的詩作，表達(dá)對他的欣賞；民警老王幫他找到了未曾謀面的女兒娟子；押解員、船長幫助他與女兒一起逃走。 還有蒲公英的隱喻。蒲公英雖然普通，但生命力頑強，即便在惡劣的環(huán)境下依然可以生長；它平凡弱小，但依然要完成美麗的綻放，只要有風(fēng)，就能繁衍，給貧瘠的環(huán)境帶來生機(jī)，讓人們看到希望。船艙里一個個普通旅客不正是一顆顆蒲公英的種子嗎？仗義執(zhí)言的女教師，工人宋敏生，要賣身還債的杏花，京劇演員關(guān)盛軒，民警老王，船上大廚，還有小娟子，它是秋石和柳姑播下的希望。 喜歡將《巴山夜雨》跟2004年西奧·安哲羅普洛斯（以下簡稱“安哲”）的《哭泣的草原》來做對標(biāo)參照。吳貽弓出生于1938年，安哲1935年出生。兩位導(dǎo)演是同時代的人，都經(jīng)歷了世界的巨大變化和民族的陣痛。兩部電影都用隱喻敘事，為我們提供了一種與苦難、不幸相處的策略，走詩的道路，從而詩意地生活在大地上。 看到有媒體采訪吳天戈（吳貽弓兒子）的采訪，談及他父親說他很喜歡詩歌。而本片男主角秋石就是一位詩人。那首《但愿人生常聚少離分》的詩詞意境，女中音靳小才的歌唱編曲，柳姑的古典舞，都切切實實展現(xiàn)出了中華文化獨有的意境和詩意美，百聽/看不厭，令人徹底忘記了那些悲苦不幸：巴山雨，巴山云，千里川江霧中行，帆似白鷗舟如梭，古往今來多少人。淺淺月唉，淡淡星唉，淺淡星月明古今，神女夜夜難入夢，素手無力撩紗巾，整飄帶，擺羅裙，日日夜夜守江濱，含情迎送天下客，但愿人生常聚少離分！ 吳貽弓先生肯定認(rèn)同德國哲學(xué)家荷爾德林的“走詩的道路”的觀點：“詩的藝術(shù)就其完全的本質(zhì)而言，就其熱忱、樸素、平實而言，是歡快的崇拜，從不把人搞成神或者把神搞成人，從不搞邪門的偶像崇拜，而只是讓神和人們彼此可以更靠近?！?/p>
多年后重溫修復(fù)版，如看新片。片名取自李商隱《夜雨寄北》的詩句，兩者的關(guān)聯(lián)恐只有對妻子的懷念。電影在小空間內(nèi)做了布局，同艙的人們各懷一段傷心事，都是十年浩劫苦難的見證者。以環(huán)境、對話和點滴回憶，窺探每個人難以撫平的創(chuàng)傷，有的痛還在，有的已經(jīng)愈合。最喜歡的莫過于“神女夜難入夢”和“紅棗寄哀思”兩段，是極富有詩意的。
看得我心驚肉跳。中國不是沒有好電影。只是中國電影人一代不如一代了。
3.5；遠(yuǎn)離塵囂的浮動國土，短暫營造了充溢著生命微光的烏托邦，在一個是非顛倒非黑即白的荒誕年代，人心并未全面凍結(jié)，善和美作為人類共通的偉大力量，讓我們在墮到最暗黑洞之前抓住攀援的繩索。修復(fù)版太美，80年代的審美簡直太棒，每個姑娘都美如畫；自然風(fēng)物詩意十足，中國電影的現(xiàn)實主義源流得以承接。船艙如舞臺（表演雖動人，但亦鐫有時代特色的戲劇表演痕跡），進(jìn)出走位的調(diào)度有意味；空鏡令人印象深刻——江心的漩渦指涉吞噬生命與卷進(jìn)政治斗爭的湍流；夜里巡航的浮動燈塔，暗指被詩人打動/指引；蒲公英作為貫穿的主線，也是奔向自由的象征?！吧衽畱?yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。”回頭看看這些電影所批判所贊揚的，真是讓人感懷無窮。
40年前的電影，我們回不去的開明與溫情。劫后余生的一群人，是非判得通透，對“小將”的“圍攻”與感化，是如此質(zhì)樸、到位而有力。太多如今竟說不出的真理。“寫書的罪，就這么大？”“還誅連九族呢?！痹娙吮还谏稀昂凇弊郑澳阒恢罋⑷朔缸?，你不知道，有時候沒有一點罪，也能是罪犯。”他對滿嘴標(biāo)簽的小將說，“帶著抽象的概念看人，看一切事物，你把人簡單地分成革命的，反革命的，而且往往是顛倒的。你迷信那些所謂權(quán)威，實際上都是些騙子。你迷信他們的謊言……反正我是個囚犯，不過，你才是真正的囚犯。你是精神上的囚犯……你想一想，現(xiàn)在有些人，他們實際上是不要文化，不要科學(xué)，甚至不要物質(zhì)生產(chǎn)，就像世界不要陽光，不要森林，不要花朵，不要色彩，這將是一個死了的世界?！薄斑@太夸張了吧？”“你自己去判斷吧，要用自己的大腦?！?/p>
“中國詩電影”代表作。有些地方還是蠻詩意的（比如“這就是我這些年的遭遇”那個點的剪輯），精確刻畫出文革后期那種幻滅感。對文革依然不能言說，位置依然只有兩個“無辜受戮”+“挺身抗暴”。全片木有一個壞人，結(jié)尾更是神展開，全場哄笑已然說明問題。
有民國老電影的質(zhì)感，詩意十足。算是反思動亂時期的開端之作，也拉開了金雞獎的序幕。相比于后期的傷痕與控訴，這部電影還有著民國走過來的老電影人特有的人文氣質(zhì)。電影中絲毫看不到戾氣，只有一個紅小將女孩最后也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，輪船上仿佛遠(yuǎn)離煉獄的烏托邦，只是巴山夜雨下，悲傷更甚。
讓我想起中國新詩的起步階段，帶一點古典的余韻，想要除舊立新但又不知道步子該往哪兒邁，選詞造句就顯得笨拙了些——特寫，反應(yīng)鏡頭，快速變焦，夸張的表演，煽情的配樂，劇作上的巧合和反轉(zhuǎn)——所以那時多數(shù)人的作品用今天的眼光看都難免過時。但什么是詩？詩最讓人感動的是真心和真話，然后才是技巧和激烈的語言實驗。詩是植根于現(xiàn)實生活的風(fēng)，不是虛無縹緲的空中樓閣?，F(xiàn)在沒有人這么拍電影，但你無法否認(rèn)它的能量是充沛的，是和反思三部曲同宗同族，是活著并且滿懷希望、重新開始。盡管對人性的檢視還太天真，但它大聲地教人獨立思考。這聲聲疾呼難道不是最重要并且如今稀缺的嗎？從《巴山夜雨》到《巫山云雨》《三峽好人》《長江圖》，在詩的范疇里，誰言之有物、擲地有聲，誰無病呻吟、矯揉造作呢？
電影名來自古詩夜雨寄北，電影本身可以用另一首詩來總結(jié)：人間正道是滄桑
主題先行了，但是表達(dá)得很好嘛。秋石的回憶留到醫(yī)務(wù)室去講出來不是更簡潔有力，片子整個味道也好很多
錯把巴山作巫山，翻云覆雨總無情
本片告訴你『權(quán)威都是錯的』，而你隨便看見的一個小樣本代表了世間真理。披著獨立思考的外皮，販賣著反智的內(nèi)核——妙就妙在這里。此外，女主角重新淪落到需要被男主角救贖的地位，從這一點說，這部80年代的名作，不但比不上樣板戲，甚至比不上片中談到的玉堂春。#無良索隱#
多么理想主義的年代......另外仲星火這扮相和人設(shè)簡直是直接從405粘貼過來的......
很難想象是吳永剛導(dǎo)演的，意識形態(tài)意淫，所謂的傷痕文學(xué)，傷痕電影，在劇情質(zhì)量上就沒有太出色的。所以所有人都是善良的都是友好的，那么壞人是誰？每個人都可以把自己的責(zé)任和罪惡推脫干凈，獲得大家原諒。每一片雪花都是無辜的，那么惡從哪里來？沒有壞人只有好人，其實就是沒有“人”，一部沒有活人，沒有人性的電影。
茅為蕙吹蒲公英，很不自然但是很好看。
張瑜當(dāng)然必須比廬山戀要樸素很多，趙靜閃回出鏡一身古代靚裝在為筆中情預(yù)演？仲星火白衣警服已不復(fù)今天我休息時的意氣風(fēng)發(fā)，只有李志輿還是那個時代知識分子典型特征再度苦惱人的笑……這片子今天看來一個比較明顯的問題：只在政治理念上進(jìn)行了大膽批判撥亂反正，而表達(dá)方式美學(xué)追求上非但沒有順勢跟進(jìn)，反而還照搬它所批判的那個世代的形態(tài)方法！借用主人公自己的臺詞，“看得出來，你這還是在用抽象的概念看人，看一切事物。”
「30年前的老電影，描述亂世里的人心滋養(yǎng)，現(xiàn)在看來還覺得安慰。押解反革命詩人的紅衛(wèi)兵，在江輪上覺醒，決定放走自己的囚犯。她這樣做了，從而不再是時代的囚犯。張瑜她可真動人?？倢?dǎo)演吳永剛，拍《神女》的。導(dǎo)演吳貽弓，拍《城南舊事》的?！?/p>
如今看來也許顯得過時的電影語言、表現(xiàn)手法、表演方式，有的鏡頭遮片布景未免太明顯，“特效”也好捉急，但那又如何，它的內(nèi)容何其值得銘記和反思，有些臺詞寫得膽識過人簡直震驚極為可貴，這在如今都不可能達(dá)到、無法再現(xiàn)的程度；中國式的詩詞意境，知識分子悲憫情懷與社會責(zé)任，全程催淚，整個影廳抽泣此起彼伏，“出門在外要好好照顧自己，別讓送你的人擔(dān)心”詩人所言簡單卻剖心，全員皆善人真是美好而心酸的傳統(tǒng)的理想主義；隨后吳貽弓紀(jì)念活動上，杏花張閩老師拿到話筒欲語淚先流，戲里戲外都好感人
歡樂的狗血大放送啊~~~來來來推薦一下大齡文藝女青年我娘親~我跟她說我去看巴山夜雨了。她說，哦，吳貽弓的文藝片啊~文革后剛解禁的時候拍的，張瑜還在里面演了。男主角叫李志興哦。你知道這個導(dǎo)演還拍過城南舊事吧？我沉默了五秒鐘。。。娘親你太猛了，給你跪了。。。。
臺詞很大膽，比如：“這簡直是暴政”。矛頭直指某……
劇情巨簡單，演員巨好看，音樂巨好聽。迷死人的朗誦腔，一句頂一萬句?！短熳值谝惶枴肥降慕Y(jié)尾。