嘉寶最杰出的作品，同樣這部影片不在劇情而在嘉寶，而也部分在于愛情。嘉寶的眼神莊嚴，舉止大氣，而內(nèi)心戲細膩，嘉寶堅強而時而無奈，更像是在演自己。飾演男主角的約翰·吉爾伯特雖不完美但可圈可點，但因嘉寶總能自然地接過戲份填補了這一不足。影片中段嘉寶在房間里的漫步和感情活動看似有感而發(fā)，但其實是導演魯賓·馬莫利安的精心布置，與男主角的互動也溫婉而不缺少火花。嘉寶專用造型師艾德里安為本片創(chuàng)造的服飾也十分優(yōu)秀。結(jié)尾處女主角肝腸寸斷但依舊隱忍的神情讓人心碎，步上船頭凝視遠方的眼神里帶有悲傷但更多的是希望。

《瑞典女王劇照》，女王退位

電影《瑞典女王》中，符合史實的幾乎只有女王退位這一段。整部電影更像是披上歷史外衣的好萊塢愛情悲劇，大多數(shù)人物都是真實的，大多數(shù)情節(jié)出自編劇之手，而非歷史。

瓦薩家族

自古斯塔夫·瓦薩1523年率瑞典擺脫丹麥控制，從卡爾馬同盟獨立以來，宗教沖突的陰云便在瓦薩家族的頭頂盤旋。這種處境并非家族的主動選擇，而是時代洪流的席卷。1517年路德掀起的宗教改革，最先波及的就是德意志諸邦和北歐各國。

16世紀初期的卡爾馬聯(lián)盟

瓦薩當政后，馬上放逐了親丹麥的瑞典天主教大主教古斯塔夫·特羅勒，并寫信給時任教皇克萊門七世，要求任命其提名的大主教人選約翰內(nèi)斯·馬格努斯。教皇嚴詞拒絕，此舉正中瓦薩下懷。他一舉讓瑞典脫離天主教會，并沒收教會在瑞典的各處教產(chǎn)。1526年，瓦薩支持下，瑞典語版《新約》圣經(jīng)譯成。

其子埃里克十四世繼承的是國本未定的瑞典。天主教會虎視眈眈，新近臣服的貴族們對王室余怒未消，與丹麥的“北方七年之戰(zhàn)”繼續(xù)消耗著瑞典王國。為了阻止弟弟約翰與信奉天主教的波蘭公主凱瑟琳·雅蓋洛（Catharine Jagellon）的婚姻，埃里克將弟弟囚禁在格里肖姆（Gripsholm）堡中。凱瑟琳趕來和約翰共度艱難的鐵窗生活，說服他接受天主教信仰。1568年，埃里克的兄弟們強迫他遜位，經(jīng)過6年的囚禁，他在國會和新王的命令下被處以死刑。

瓦薩王朝系譜

約翰三世在妻子凱瑟琳的勸說下，皈依天主教。但在凱瑟琳死后，約翰第二次婚姻為他迎來的是信奉新教的古尼拉·比爾克，在新妻子的勸說和對處死哥哥的內(nèi)疚感中，約翰再次回到路德派信仰。

約翰和比爾克的兒子西格蒙德三世于1587年8月，被選做波蘭國王。五年后，他繼承了瑞典的王位，此時他身在波蘭。新王信奉天主教，這直接引發(fā)了瑞典的憲法危機。此時，卡爾公爵當機立斷，召開國會，出席會議的有300位教士和300位教外人士——包括貴族、市民、礦工和農(nóng)民。國會重申1530年的《奧格斯堡信條》。宣布除路德教派外，其余宗教一律不容許存在于瑞典境內(nèi)，唯有正統(tǒng)的路德派教徒可被指定擔任宗教或政治上的職務，又聲稱只有在西格蒙德接受這些原則后，他才可以在瑞典加冕，同時承認卡爾公爵在國王虛位時擔任攝政。西格蒙德親帥5000人襲擊瑞典，兩次戰(zhàn)役后，波蘭軍隊被卡爾擊敗。1599年，瑞典國會廢除西格蒙德的王位，卡爾繼位，稱卡爾九世。

1530年奧格斯堡信條的簽訂，Christian Beyer繪

卡爾即位后建立卡爾斯塔德（Karlstad）、哥德堡（Gteborg）等城市，重振本國的貿(mào)易與工業(yè)。在與丹麥的卡爾馬戰(zhàn)爭未盡之時，卡爾便魂歸上帝。臨終前，他手撫兒子的頭說：“他將完成我的未遂之志。”

卡爾的兒子便是“北方雄獅”，新教同盟的保護者，瑞典國王古斯塔夫·阿道夫。9歲時他開始參加瑞典國會，13歲時接見各國大使，15歲時他治理一個省份，16歲時參加戰(zhàn)爭。18歲執(zhí)政后，他用100萬泰勒換取了與丹麥之間的和平，穩(wěn)定新教陣營。隨即與俄國簽訂協(xié)議，控制了波羅的海諸港。在與波蘭的戰(zhàn)爭中，他像克倫威爾一樣，用信仰鼓舞士兵。最終，他以新教保護者的姿態(tài)，在1630年投入已經(jīng)震蕩歐洲多年的三十年戰(zhàn)爭。

阿道夫在臨行前向國會做了一次告別演說，如同預知自己的死亡一樣，這次演講令人動容。1632年11月6日，阿道夫率部沖入?yún)吾膽?zhàn)火和濃煙中，上帝在此將他的靈魂接去。

1632年11月6日古斯塔夫·阿道夫殞身呂岑，Carl Wahlbom繪

命運如此武斷，如此殘酷，瑞典王國的前途、新教同盟的勝敗、北歐雄獅的英明一瞬間轉(zhuǎn)移到阿道夫的獨女身上。這時的克里斯蒂娜只有6歲。

先王的未盡之志，沒有成為鼓舞克里斯蒂娜的力量源泉，反倒成為她的重負。她得到如同父親一般的良好教育。為了增加底氣，她像男人一樣說話和行事。然而，執(zhí)政10年間，她除了學問的增長，除了在笛卡爾等人身上耗費錢財外，在軍政事務上幾乎碌碌無為。執(zhí)政10年后，克里斯蒂娜28歲，她已經(jīng)和國會談判完成，準備退位。

女王退位

1654年，女王克里斯蒂娜的退位，并非如電影所述，僅僅出于女王對和平的熱愛、對無拘無束生活的向往。更是源于深埋女王內(nèi)心，貫穿其家族血脈，印刻于17世紀歐洲的宗教之爭，新教和天主教的爭戰(zhàn)。

早在女王退位前的數(shù)年，當克里斯蒂娜與歐洲各路哲學家交往，學習各家哲學思想之后，她的心中就萌發(fā)出改宗的念頭。

女王與笛卡爾交談（右邊的桌子），Nils Forsberg 繪

也許是出于醫(yī)生伯德羅特（Bourdelot）的影響，也許是路德宗的教義對她來說過于肅穆、堅韌，或者如她自己所說：“一個人不信天主教，他如何能成為一個基督徒？”最終，克里斯蒂娜決定背棄自己的信仰，背棄父親古斯塔夫·阿道夫為之奮戰(zhàn)多年并為之殞命的新教事業(yè)。如今父親的遺體和心臟安葬在斯德哥爾摩的騎士島教堂。她決定活得像一個現(xiàn)代人，遵從自己的內(nèi)心，而不是自己的家族、傳統(tǒng)和血脈。

50年前的1604年，瑞典國會通過了一條繼承法案，明文規(guī)定瑞典的王位將由瓦薩家族中信仰已定為國教的路德教派的男女成員繼承，同時規(guī)定一切反對上述宗教者均不得在瑞典居住或置產(chǎn)。依據(jù)這一法案，克里斯蒂娜不僅必須放棄王位，而且要離開她的祖國。

信仰的隱秘爭戰(zhàn)，違背父親的內(nèi)疚感讓她的靈魂備受折磨。長時間的閱讀，極少的睡眠損害了她的身體。

長久以來，克里斯蒂娜供養(yǎng)門客，對藝術家、哲學家、科學家出手闊綽，耗費資財、賞賜王室土地，致使國庫虧空。在位10年間，女王冊封了17個伯爵、46個男爵和428個低級貴族，并賣掉或抵押了價值1,200,000里克斯的財產(chǎn)，以繳付他們的俸祿。10年內(nèi)，貴族家庭從300戶升至600戶。增加政府開支的企圖讓她與國會分道揚鑣。

大部分貴族起而反抗她的政策，并在1651年爆發(fā)針對女王的叛亂。叛亂的火焰很快被撲滅，叛亂的領袖也被處死，但由此變得旺盛的怨氣卻危險地在瑞典蔓延。當年8月，女王向樞密院提出退位請求，前攝政阿克塞爾·烏克森謝納（Axel Oxenstierna）為首的樞密院沒有答應，并說服女王繼續(xù)在位。

女王肖像，David Beck繪

很快，克里斯蒂娜病倒了。發(fā)燒、肺炎，好幾次竟昏厥過去，有時失去意識達一個小時之久。疾病的爆發(fā)經(jīng)常將人引向最終極的思考，克里斯蒂娜在病中重新確認了自己的抉擇。

1652年，她秘密遣送了一位葡萄牙公使館的隨員前往羅馬，要求耶穌會教士到瑞典來和她討論天主教的神學。教士們化裝進入瑞典。克里斯蒂娜向耶穌會的教士們提出了一系列復雜的神學問題。她問他們上帝是否存在？肉體死亡后靈魂是否還能繼續(xù)生存？除了從實用的觀點來看，是與非之間是否有真正的分界？如果我比你們想象的更接近于變成一位天主教徒，你們作何感想？

此后，女王與國會進行了討論，她希望說服國會，在自己退位后，接受表哥卡爾·古斯塔夫為瑞典王位的繼承人。談判并非黑白分明、一刀兩斷，涉及諸多細節(jié)，一直到1654年6月6日，女王最終在國會面前，正式退位。

自此往后，在她的名字前面，就不必加上女王二字，她又做回了克里斯蒂娜。她自幼在戰(zhàn)爭的炮火聲中長大，卻不善戰(zhàn)事；在攝政烏克森謝納的輔佐下成長，卻不善政事；先王、母親純正的路德宗信仰，不曾讓她變得虔誠。她退位后，由古斯塔夫·瓦薩開創(chuàng)的瓦薩王朝正式終結(jié)，瑞典也逐漸喪失了新教保護者的地位。

退位后漫游歐洲

退位后，國會決議供給克里斯蒂娜未來的生活費用，允許她繼續(xù)保有她的侍從。

退位后第五天黎明時分，克里斯蒂娜離開了斯德哥爾摩。在努古平（Nykbing），她停下來看望了她那虔誠的母親，勃蘭登堡的瑪利亞·伊麗歐諾拉。這是她與母親的最后一次會面。1632年，她失去的是丈夫的肉身，這一次，她失去的是女兒的靈魂。一年后，母親在病中死去。

旅途中，克里斯蒂娜感染了肋膜炎，這次生病，好像是最后訣別前的一場儀式。不久后，她便康復了，于是繼續(xù)向南方進發(fā)。在到達哈爾姆斯塔德（Halmstad）后，她寫信給伽桑狄，贈送他一筆年金和一條金鏈。隨后，她接到瑞典新王卡爾十世的求婚，她拒絕了，就好像1649年2月26日她告知國會她不打算結(jié)婚一樣，她不希望婚姻成為自己縱情的障礙。在瑞典和丹麥的邊界處，她化妝成男子，化名多納（Dohna）子爵，乘船前往丹麥。

《瑞典女王》中著男裝的克里斯蒂娜

經(jīng)過丹麥后，她來到漢堡，并且令人震驚地居住在一位猶太商人家中。經(jīng)過信奉新教的荷蘭時，她繼續(xù)使用化名。到達天主教堡壘安特衛(wèi)普后，她以真實身份示人，并受到利奧大公、波西米亞的伊麗莎白等人歡迎。在布魯塞爾，她受到民眾禮炮、煙火的歡迎，再此悠游一番后，克里斯蒂娜在除夕晚會上，私下宣稱放棄路德宗信仰。

最終，在因斯布魯克，她正式接受天主教的崇拜儀式。一起改變的還有她的名字，此后，她不再叫克里斯蒂娜·奧古斯塔·瓦薩，而叫克里斯蒂娜·亞歷珊德拉，一個天主教徒的名字。直到如今，查閱天主教百科全書的時候，我們也只能找到“Christina Alexandra”這個詞條。

進入意大利后，歡欣的天主教徒為她準備了一系列歡迎儀式、宴會和慶典。新教堡壘瑞典的女王叛變到天主教世界，這樣重大的勝利當然值得慶祝。1655年12月19日，克里斯蒂娜在萬眾期待與矚目中抵達羅馬。翌日，她拜會梵蒂岡，教皇亞歷山大七世親自歡迎他。在梵蒂岡停留3天后，在高級教士衛(wèi)隊的護送下，克里斯蒂娜騎著一匹白馬，昂首通過凱旋門和波波洛城門，在市民的夾道歡呼中進入羅馬城。

1656年8月28日，在巴貝里尼宮恭迎克里斯蒂娜，F(xiàn)ilippo Lauri, Filippo Gagliardi繪

1656年7月，克里斯蒂娜訪問法國的情景與此相似，吉斯公爵更是對她的外貌、身材、修養(yǎng)和學識大加贊賞。在法國，18歲的路易十四在貢比涅歡迎她。而后則安排她下榻在盧浮宮國王的官邸之中。伏爾泰夸獎她：“沒有一位女人的智力抵得過她的。”

在這些半官方的活動結(jié)束后，克里斯蒂娜要不是在歐洲天主教國家游歷，造訪僧侶、學者、藝術家，參觀博物館、藝術廳、學院和遺址。要不就是在羅馬的柯西尼宮中，沉醉于盛大的沙龍活動。歐洲各處的主教、學者、畫家、音樂家、外交官都慕名而來，她接待過巴洛克音樂大師亞力山德羅·斯卡拉蒂，阿爾卡恩格勒·柯里利將自己所創(chuàng)作的奏鳴曲獻給她。她的沙龍里，搜集了許多珍貴的繪畫、雕塑、圖書手稿。

在羅馬，在天主教的核心地區(qū)，在教皇的腳邊。克里斯蒂娜實現(xiàn)了她在遙遠、寒冷的瑞典無法實現(xiàn)的理想。

瑞典與波蘭開戰(zhàn)后，瑞典國會不再撥給克里斯蒂娜津貼。這使得克里斯蒂娜在1660年和1667年兩度返回瑞典，爭取財源。最終，國會重新?lián)芸?。但是，克里斯蒂娜竟然在自己的寓所大肆公開慶祝新教皇克萊門九世當選，遭到瑞典民眾襲擊，只得落荒而逃。

1668年，對退位似有悔意的克里斯蒂娜派人到華沙爭取波蘭王位，被波蘭會議拒絕。（其伯父西格蒙德三世于1587-1632任波蘭國王，立陶宛大公）

1685年，路易十四廢除《南特敕令》后，克里斯蒂娜公開表示譴責。但沙龍女主人言辭的譴責遠不及女王的軍隊。在關于廢除《南特敕令》的歷史記載中，克里斯蒂娜的譴責幾乎可以忽略不計。

《南特敕令》原件照片

1689年，克里斯蒂娜死于肺炎，教皇為她舉行了隆重的葬禮，并將其安葬在梵蒂岡的圣彼得大教堂。

1702年，克萊門十一世下令為克里斯蒂娜立紀念碑，以表彰她的皈依使教宗預見瑞典終會歸回天主教，也感激她為羅馬文化貢獻良多。紀念碑置于大殿內(nèi)廳，由藝術家卡洛·方塔納（Carlo Fontana）建造?？死锼沟倌鹊念^像戴著王冠，以圓形金銅大獎章襯托。下面的三個浮雕分別象征：她讓出瑞典王位并在因斯布魯克棄絕新教、蔑視權貴、信心戰(zhàn)勝異端。

克里斯蒂娜紀念碑

另外一位教皇亞歷山大八世對克里斯蒂娜的評價則是：沒有領土的女王、沒有信仰的基督徒、以及不知羞恥的女人。

參考資料

• 威爾·杜蘭特《文明的故事》
• 天主教百科全書
• 大不列顛百科全書

原文首發(fā)于知乎專欄“幸運兒雅各”：//zhuanlan.zhihu.com/c_1216660100645060608

此片是嘉寶一生藝術的巔峰之作，后來息影應該是知道自已再也不能拍出更好的影片了。

能讓女王放棄王位的該是多么英俊瀟灑溫柔多情高貴典雅的使者，吉爾伯特也很好的演譯了這角色。西班牙特使真的英俊瀟灑，溫存浪漫，兩人對戲很有感覺。嘉寶選對了對手，如果用勞倫斯，感情上會不夠熱烈。

在旅館里面對露出女身的驚喜，他慢慢的走近，生怕驚動了女神，無比溫柔的說“當然應該是這樣，生活如此美好“，極盡寵溺他的女孩。

在皇宮重蓬，知道了女王的身份，他以為他們的愛情只是女王的一時的心血來潮，他悲痛不已，請求女王放過自已，他知道他的愛情不存在了，他愿藏起滴血的心，埋葬心中終身渴盼的愛情。

女王迫于內(nèi)閣的壓力，也擔憂特使的安全，最后覲見告別祝他一路順風時，特使的眼神悲痛欲絕，慢慢的走向女王，吻手后深深的看一下女王，永別了我的愛人。

結(jié)尾不喜歡，一國的特使不足以讓女王放棄她的冠冕和她的子民，這種安排沒有說服力。只會覺的女王做死，她的表哥和眾臣子民都如此愛她，她令所有愛她的人和她自已都活不好。

電影名字《瑞典女王》點明主角身份:國王。我認為以國王為主角的電影應該有三種版本的故事。第一種是這個國王如何成為國王的，是關于登基或者復仇的故事(中國皇子，哈姆雷特)。第二種是國王在位時通過戰(zhàn)爭提高國家的國際地位，這是關于民族英雄的故事(丘吉爾)。第三種是國王的愛情故事。(埃及艷后，瑞典女王)

因為國王電影本身是根據(jù)歷史來進行創(chuàng)作的，因此在觀看電影的角度方面天然具有一個視角:電影里的故事被包含在哪個歷史片段中。因此以下內(nèi)容也是基于該視角而來。

電影開局的背景里三十年戰(zhàn)爭是歐洲第一次全面戰(zhàn)爭。這個戰(zhàn)爭也是一場宗教戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭雙方是以瑞典法國為首的新教國家對抗以哈布斯堡王朝為首的天主教國家。主要戰(zhàn)爭發(fā)生在德國，導致了德國地區(qū)一半的男性都死了。不過他們不是在前線戰(zhàn)死的，而是城市淪陷后被很多雇傭軍發(fā)泄所殺。

歐洲的三十年戰(zhàn)爭本質(zhì)是由于神圣羅馬帝國的統(tǒng)治衰弱所引起的整片歐洲的分裂。其性質(zhì)相當于中國的周朝由于衰弱而帶來的戰(zhàn)國崛起。周天子就是天主教廷，諸侯國就是宗教革命里崛起的那些新教。不過不一樣的是周天子太弱了，所以諸侯之間相互攻伐，只是表面任尊周為共主。神圣羅馬帝國還沒那么弱，所以那些新教國家都是團結(jié)起來直接正面對抗神圣羅馬帝國。最后是以瑞典法國為首的新教國家取得了勝利。

在三十年戰(zhàn)爭里的瑞典和法國是當時最強大的國家，而瑞典最偉大的兩位君主，一位是被稱為瑞典雄獅的古斯塔夫大帝，在電影開頭剛出現(xiàn)就死了。

當時由古斯塔夫大帝統(tǒng)治的瑞典是第一個采用征兵制的國家。之前歐洲打仗都是用的雇傭兵。雇傭兵的人數(shù)不好管理，都是他們說多少就多少。而且當時的雇傭兵已經(jīng)失去了以前的騎士團精神，前面說的德國地區(qū)一半男性被殺有很多不是戰(zhàn)死，而是淪陷后被雇傭兵所殺。所以古斯塔夫大帝采用了征兵制，一個是可以進行更好的管理，不至于連個人數(shù)都不知道，還有一個是征兵相比于雇傭兵更加訓練有素。關于征兵在電影里瑞典女王和大臣爭議是否要簽到和約時，女王讓一個百姓發(fā)言，那個百姓就是被征的其中一個兵。

瑞典第二位最偉大的君王就是瑞典女王，電影主角。她和古斯塔夫大帝還是父女關系。電影原名是《Queen Christina》但瑞典女王在瑞典人的稱呼里不是女王，不是Queen，她就是國王。瑞典女王是一個像埃及艷后，武則天那樣的傳奇女子，她在古斯塔夫大帝死時才六歲，就繼位了，到十八歲當政。當時瑞典和法國在三十年戰(zhàn)爭中取得勝利，就像電影里展現(xiàn)的那樣，那些大臣都想乘勝追擊。二十多歲的克里斯蒂娜頂住了所有壓力，和法國簽訂了《威斯特伐利亞和約》。

《威斯特伐利亞和約》是歐洲由中世紀進入近代史的標志。我們今天所說的民族國家的概念就是由它而來。二十世紀南美洲，亞洲，非洲那些民族國家紛紛獨立，而歐洲的民族國家形成于十七世紀，那時在中國剛剛清兵入關。還是拿周朝舉例，《威斯特伐利亞和約》就相當于周天子(教廷)承認那些諸侯國(歐洲各國)不再是周朝屬國，而是一個個和周國平等的國家。諸侯國(歐洲各國)不再受周天子(教廷)統(tǒng)治。當然教廷是堅決認為《威斯特伐利亞和約》是一份瀆神的和約，不過沒什么用，因為大家已經(jīng)以平等國家相處，有了正式的外交規(guī)范了。

有意思的是雖然瑞典是在克里斯蒂娜帶領下來到巔峰，還在三十年戰(zhàn)爭中打敗了天主教聯(lián)盟，但在克里斯蒂娜讓位給她表哥后，自己又信了天主教。所以后來她表哥死了克里斯蒂娜想重新當上瑞典國王，但因天主教徒身份被阻止了。嗯，雖然西班牙也是天主教國家，不過克里斯蒂娜改信天主教和那個西班牙使臣沒什么關系?；蛘哒f，克里斯蒂娜和那個西班牙使臣本來就沒什么關系。