如果我有決定權(quán)的話，我會(huì)毫不猶豫把最后40分鐘的劇情全部刪除。胡導(dǎo)拍這部片時(shí)私心太重，把佛教的比重提得太高，以致喧賓奪主，大倒胃口。如果影片在顧生帶幼兒離開(kāi)時(shí)就打止，那這部作品將是無(wú)可挑剔的杰作。前段精彩的懸疑，嫻熟的步線， 幽然的抒情，到流暢的倒敘，唯美的對(duì)決，干練的兵法，再到最后升華的收尾，要什么有什么?？季康臉?gòu)圖，精確的布景，沉穩(wěn)的運(yùn)鏡，流暢的剪輯，完整的人物，出色的改編，還有點(diǎn)到為止的佛家思想。不僅處處蘊(yùn)含了中國(guó)式的古典美感，而且時(shí)時(shí)體現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)拍攝手段的中國(guó)式的大膽創(chuàng)造。這已然完美，并不需要再加些什么。但是胡導(dǎo)還嫌不夠，在這之后硬加了一大段混亂而經(jīng)不起推敲的劇情和冗長(zhǎng)的打斗，反而失去了控制，反客為主，重心偏離，徹底破壞了影片的結(jié)構(gòu)，并打亂了影片節(jié)奏，極為可惜。所以，可以說(shuō)，這是一部缺陷明顯卻又瑕不掩瑜的佳作。

看徐皓峰寫影評(píng)評(píng)論金基德的《春夏秋冬又一春》說(shuō)導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)了某種意向（創(chuàng)意）后，會(huì)迫不及待的用好幾次，以免被別人用了，他說(shuō)金基德在《漂流欲室》中發(fā)現(xiàn)了『漂流，欲望，無(wú)根』這種意向，迫不及待的在《春》里又用了一次。徐皓峰對(duì)《春》的解讀是非常精彩，我很喜歡這部電影，看了兩遍，大致看懂了，但說(shuō)不出什么來(lái)。徐的解說(shuō)，讓人豁然開(kāi)朗。

最近看了幾部胡金銓的電影，他好喜歡用一種機(jī)械，就是麻繩幫著凳子桌子做成弓箭，自動(dòng)引發(fā)。在《龍門客?！防镉昧?，《俠女》里也用。而且，背景鎖定了明朝和東廠的故事。胡金銓是認(rèn)真的老派導(dǎo)演，對(duì)一針一線的細(xì)節(jié)都極其認(rèn)真，既然研究了這一時(shí)期，就多用幾次。稍微晚一點(diǎn)的李翰祥也是?，F(xiàn)在的導(dǎo)演就沒(méi)這么講究了。去年獲獎(jiǎng)的《黃金時(shí)代》里 ，結(jié)婚時(shí)的對(duì)聯(lián)平仄掛反了（這么說(shuō)吧，內(nèi)地電影里從來(lái)也沒(méi)掛對(duì)過(guò)）。陶杰說(shuō)許鞍華是讀英文系大，沒(méi)有這個(gè)知識(shí)，怎么負(fù)責(zé)場(chǎng)景道具的師傅也不懂？

這兩部電影的武打設(shè)計(jì)都像日本電影里的武打，其實(shí)也更接近真正的武打。講究的是氣勢(shì)和快。三招兩式已經(jīng)分了勝負(fù)?？斓娜?。所謂天下武功唯快不破。但在講故事上，是穩(wěn)扎穩(wěn)打，不厭其煩的。

《俠女》長(zhǎng)達(dá)近三個(gè)小時(shí)，故事緩緩講來(lái)，還是講的頗為精彩。片中這個(gè)選擇亂世隱居的書生，終于有機(jī)會(huì)大顯身手，排兵布陣，以少勝多，取勝后那種狂喜。多少令人反感。于是大家一起鄙視他，并且讓他最后還是沒(méi)有娶到老婆。

《俠女》電影版里的孩子，稍顯突兀了。無(wú)法銜接，他是楊小姐生和顧生的孩子嗎？還是隨便抱來(lái)的野孩子？
為此，我專門去翻了《聊齋》里的原文，我擦，看了以后大吃一驚。

原文不僅涉及俠女，還有男同，狐貍精。大意是男子認(rèn)識(shí)女俠之前，先認(rèn)識(shí)了個(gè)狐貍精變幻的男子，倆人搞基。后來(lái)女俠出現(xiàn)，得到男主的幫忙， 頗為感激。但堅(jiān)決不給搞，摸手都不行，后來(lái)想了想，決定給他生個(gè)娃，于是就破例搞了一次。沒(méi)算準(zhǔn)排卵期，沒(méi)懷上，只好再搞第二次，準(zhǔn)備搞第二次時(shí)，男狐貍精出現(xiàn)了。俠女追出去殺了狐貍精。回來(lái)后說(shuō)，沒(méi)興致了，改天再搞吧。我操，此處真是神來(lái)之筆，原文是這么寫的：

『曰：「適妖物敗意，請(qǐng)俟來(lái)宵。」出門逕去。次夕女果至，遂共綢繆?！?br>
充分說(shuō)明即使純粹是為了生育，女人也無(wú)法像男人一樣隨時(shí)都能進(jìn)入狀態(tài)。哈哈。

這次搞后懷上了，報(bào)了仇，生了娃，俠女走了。走之前給男主看了相說(shuō)你三十幾歲就掛了，兒子長(zhǎng)大可以做官。后來(lái)果然。

值得一提的是，結(jié)尾處的異史氏曰也很好玩：


異史氏曰：「人必室有俠女，而後可以畜孌童也。不然，爾愛(ài)其艾豭，彼愛(ài)爾婁豬矣！」

大意是，如果你想搞基，必須得先娶個(gè)俠女做老婆，如果不然，你搞基，你的好基友就會(huì)搞你老婆。

俠女

顧生，金陵人[1]。博于材藝，而家綦貧。又以母老，不忍離膝下，惟日 為人書畫，受贄以自給。行年二十有五，伉儷猶虛[2]。對(duì)戶舊有空第，一老 嫗及少女稅居其中。以其家無(wú)男子，故未問(wèn)其誰(shuí)何。一日，偶自外入，見(jiàn)女 郎自母房中出，年約十八九，秀曼都雅[3]，世罕其匹，見(jiàn)生甚避，而意凜如 也[4]。生入問(wèn)母。母曰：“是對(duì)戶女郎，就吾乞刀尺[5]。適言其家亦止一 母。此女不似貧家產(chǎn)。問(wèn)其何為不字，則以母老為辭。明日當(dāng)往拜其母，便

風(fēng)以意[6]；倘所望不奢，兒可代養(yǎng)其母?！泵魅赵炱涫?，其母一聾媼耳。視 其室，并無(wú)隔宿糧。問(wèn)所業(yè)，則仰女十指[7]。徐以同食之謀試之，媼意似納， 而轉(zhuǎn)商其女；女默然，意殊不樂(lè)。母乃歸。詳其狀而疑之曰：“女子得非嫌 吾貧乎？為人不言亦不笑，艷如桃李，而冷如霜雪，奇人也！”母子猜嘆而 罷。

一日，生坐齋頭，有少年來(lái)求畫。姿容甚美，意頗儇佻[8]。詰所自，以

“鄰村”對(duì)。嗣后三兩日輒一至。稍稍稔熟，漸以嘲謔；生狎抱之，亦不甚 拒，遂私焉。由此往來(lái)昵甚。會(huì)女郎過(guò)，少年目送之，問(wèn)為誰(shuí)。對(duì)以“鄰女”。 少年曰：“艷麗如此，神情何可畏？”少間，生入內(nèi)。母曰：“適女子來(lái)乞 米，云不舉火者經(jīng)日矣。此女至孝，貧極可憫，宜少周恤之?！鄙鷱哪秆?， 負(fù)斗米款門，達(dá)母意。女受之，亦不申謝。日嘗至生家，見(jiàn)母作衣履，便代 縫紉；出入堂中，操作如婦。生益德之。每獲饋餌，必分給其母，女亦略不 置齒頰[9]。母適疽生隱處，宵旦號(hào)咷。女時(shí)就榻省視，為之

洗創(chuàng)敷藥，日三四作。母意甚不自安，而女不厭其穢。母曰：“唉！安 得新婦如兒，而奉老身以死也[10]！”言訖，悲哽。女慰之曰：“郎子大孝， 勝我寡母孤女什百矣。”母曰：“床頭蹀躞之役[11]，豈孝子所能為者？且 身已向暮，旦夕犯霧露[12]，深以祧續(xù)為憂耳?！毖蚤g，生入。母泣曰：“虧 娘子良多，汝無(wú)忘報(bào)德?！鄙葜?。女曰：“君敬我母，我勿謝也；君何 謝焉？”于是益敬愛(ài)之。然其舉止生硬[13]，毫不可干。

一日，女出門，生目注之。女忽回首，嫣然而笑。生喜出意外，趨而從 諸其家。挑之，亦不拒，欣然交歡。已，戒生曰：“事可一而不可再！”生 不應(yīng)而歸。明日，又約之。女厲色不顧而去。日頻來(lái)，時(shí)相遇，并不假以詞 色[14]。少游戲之，則冷語(yǔ)冰人。忽于空處問(wèn)生：“日來(lái)少年誰(shuí)也？”生告 之。女曰：“彼舉止態(tài)狀，無(wú)禮于妾頻矣。以君之狎昵[15]，故置之。請(qǐng)更 寄語(yǔ)：再?gòu)?fù)爾，是不欲生也已！”生至夕，以告少年，且曰：“子必慎之， 是不可犯！”少年曰：“既不可犯，君何私犯之？”生白其無(wú)。曰：“如其 無(wú)，則猥褻之語(yǔ)，何以達(dá)君聽(tīng)哉？”生不能答。少年曰：“亦煩寄告：假惺 惺勿作態(tài)[16]；不然，我將遍播揚(yáng)?！鄙跖?，情見(jiàn)于色，少年乃去。一 夕，方獨(dú)坐，女忽至，笑曰：“我與君情緣未斷，寧非天數(shù)。”生狂喜而抱 于懷。聞履聲籍籍[17]，兩人驚起，則少年推扉入矣。生驚問(wèn)：“子胡為者？” 笑曰：“我來(lái)觀貞潔人耳。”顧女曰：“今日不怪人耶？”女眉豎頰紅，默 不一語(yǔ)。急翻上衣，露一革囊，應(yīng)手而出，則尺許晶瑩匕首也。少年見(jiàn)之， 駭而卻走。追出戶外，四顧渺然。女以匕首望空拋擲，戛然有聲，燦若長(zhǎng)虹， 俄一物墮地作響。生急燭之，則一白狐，身首異處矣。大駭。女曰：“此君 之孌童也[18]。我固恕之，奈渠定不欲生何！”收刃入囊。生曳令入。曰：

“適妖物敗意，請(qǐng)來(lái)宵?！背鲩T徑去。次夕，女果至，遂共綢繆詰其術(shù)，女

曰：“此非君所知。宜須慎秘，泄恐不為君福。”又訂以 嫁娶，曰：“枕席焉[19]，提汲焉[20]，非婦伊何也？業(yè)夫婦矣，何必

復(fù)言嫁娶乎？”生曰：“將勿憎吾貧耶？”曰：“君固貧，妾富耶？今宵之 聚，正以憐君貧耳?！迸R別囑曰：“茍且之行[21]，不可以屢。當(dāng)來(lái)，我自 來(lái)；不當(dāng)來(lái)，相強(qiáng)無(wú)益?！焙笙嘀?，每欲引與私語(yǔ)，女輒走避。然衣綻炊薪， 悉為紀(jì)理，不啻婦也。

積數(shù)月，其母死，生竭力葬之。女由是獨(dú)居。生意孤寢可 亂，逾垣入，隔窗頻呼，迄不應(yīng)。視其門，則空室扁焉。竊疑女有他約。

夜復(fù)往，亦如之。遂留佩玉于窗間而去之。越日，相遇于母所。既出，而尾 其后曰：“君疑妾耶？人各有心，不可以告人。今欲使君無(wú)疑，烏得可？然 一事煩急為謀?！眴?wèn)之，曰：“妾體孕已八月矣，恐旦晚臨盆[22]?！?未分明’[23]，能為君生之，不能為君育之?？擅芨婺?，覓乳媼，偽為討螟 蛉者[24]，勿言妾也。”生諾，以告母。母笑曰：“異哉此女！聘之不可， 而顧私于我兒?！毕矎钠渲\以待之。又月余，女?dāng)?shù)日不至。母疑之，往探其 門，蕭蕭閉寂。叩良久，女始蓬頭垢面自內(nèi)出。啟而入之，則復(fù)闔之。入其 室，則呱呱者在床上矣[25]。母驚問(wèn)：“誕幾時(shí)矣？”答云：“三日?！弊?繃席而視之[26]，則男也，且豐頤而廣額[27]。喜曰：“兒已為老身育孫子， 伶仃一身，將焉所托？”女曰：“區(qū)區(qū)隱衷，不敢掬示老母。俟夜無(wú)人，可 即抱兒去?！蹦笟w與子言，竊共異之。夜往抱子歸。

更數(shù)夕，夜將半，女忽款門入，手提革囊，笑曰：“我大事已了，請(qǐng)從 此別。”急詢其故，曰：“養(yǎng)母之德，刻刻不去諸懷。向云‘可一而不可再， 者，以相報(bào)不在床第也[28]。為君貧不能婚，將為君延一線之續(xù)。本期一索 而得[29]，不意信水復(fù)來(lái)[30]，遂至破戒而再。今君德既酬，妾志亦遂，無(wú) 憾矣。”問(wèn)：“囊中何物？”曰：“仇人頭耳?！睓z而窺之，須發(fā)交而血模 糊。駭絕，復(fù)致研詰。曰：“向不與君言者，以機(jī)事不密，懼有宣泄。今事 已成，不妨相告：妾浙

人。父官司馬[31]，陷于仇，彼籍吾家[32]。妾負(fù)老母出，隱姓名，埋 頭項(xiàng)[33]，已三年矣。所以不即報(bào)者，徒以有母在；母去，又一塊肉累腹中， 因而遲之又久。曩夜出非他，道路門戶未稔，恐有訛誤耳?！毖砸?，出門。 又囑曰：“所生兒，善視之。君福薄無(wú)壽，此兒可光門閭。夜深不得驚老母， 我去矣！”方凄然欲詢所之，女一閃如電，瞥爾間遂不復(fù)見(jiàn)[34]。生嘆惋木 立，若喪魂魄。明以告母，相為嘆異而已。后三年，生果卒。子十八舉進(jìn)士， 猶奉祖母以終老云。

異史氏曰：“人必窒有俠女，而后可以畜孌童也[35]。不然，爾愛(ài)其艾， 彼愛(ài)爾婁豬矣[36]！”

據(jù)《聊齋志異》鑄雪齋抄本

【注釋】

[1]金陵：今江蘇南京市。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚置為金陵邑，故名。

[2]伉儷（kàng lì亢歷）：配偶，此指妻子。伉，相當(dāng)。儷，并也。古 以成對(duì)的鹿皮，為定婚用物，見(jiàn)《儀禮·士昏禮》。

[3]秀曼都雅：秀麗美雅。曼，美，長(zhǎng)。都，美。

[4]凜如：猶凜然，嚴(yán)肅可畏的樣子。

[5]乞刀尺：借剪刀和尺子。乞，借、討。

[6]風(fēng)：同“諷”，從側(cè)面示意。

[7]仰女十指：依靠女郎針黹（縫紉、刺繡）為生。唐秦韜玉《貧女》詩(shī)：

“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長(zhǎng)?！笔?，雙手。

[8]儇（xuān 軒）佻：輕佻；輕薄浮滑。

[9]略不置齒頰：意謂不作感謝之言。齒頰，猶言口舌、言語(yǔ)。

[10]老身：舊時(shí)老婦自稱。

[11]床頭蹀躞（dié　xiè迭泄）：指床前侍奉其母的雜役。蹀躞，小步 走路的樣子。

[12]犯霧露：外感致病；此指罹病而死，《史記·淮南厲王長(zhǎng)傳》：“逢 霧露病死?！膘F露，指風(fēng)寒。

[13]生硬：不柔和。硬，據(jù)二十四卷抄本，底本作“哽”。

[14]假以詞色：給以表示友好的話語(yǔ)和臉色。假，給予。

[15]狎：據(jù)二十四卷抄本，底本作“暇”。

[16]假惺惺：裝假。此指假裝正經(jīng)的人，是對(duì)俠女的蔑稱。

[17]籍籍：形容聲響紛亂。

[18]孌（luǎn 巒）童：舊時(shí)被當(dāng)女性玩弄的男童。孌，美好。

[19]枕席：喻男女同居。

[20]提汲：從井中提水，喻操持家務(wù)。

[21]茍且之行：此指男女私會(huì)。

[22]臨盆：分娩。

[23]妾身未分明：我的身份尚未明確；此指?jìng)b女與顧生沒(méi)有公開(kāi)的夫婦 名份。杜甫《新婚別》：“妾身未分明，何以拜姑嫜?！辨糯鷭D女自稱 的謙詞。

[24]螟蛉（míng　líng 名伶）：養(yǎng)子?！对?shī)·小雅·小宛》：“螟蛉有 子，蜾贏負(fù)之。教誨爾子，式彀似之?！焙笠蚍Q義子為“螟蛉”。螟蛉，是 一種飛蛾的幼蟲(chóng)，蜾贏捕來(lái)喂養(yǎng)自己的幼蟲(chóng)，古人錯(cuò)認(rèn)為蜾蠃以螟蛉為養(yǎng)子。

[25]呱呱（gū　gū咕咕）者：指嬰兒。呱呱，嬰兒的哭聲。

[26]捉繃席：指抱起嬰兒。捉，抱持?？囅q言“襁褓”。

[27]豐頤而廣額：下巴豐滿，上額廣闊；指面龐方圓。

[28]床第（zǐ子）：猶“枕席”。

[29]一索而得：《易·說(shuō)卦》：“震一索而得男。”索，求索。此謂初 次歡會(huì)，即可孕胎。

[30]信水：月經(jīng)。

[31]司馬：官名。明清時(shí)稱府同知為“司馬”。詳《陸判》注。[32]籍 吾家：抄沒(méi)我家財(cái)產(chǎn)。籍，沒(méi)收、登記。

[33]埋頭項(xiàng)：隱藏不敢露面。

[34]瞥爾間：轉(zhuǎn)眼間。爾，語(yǔ)末助詞。

[35]畜：養(yǎng)。

[36]“爾愛(ài)”二句：你愛(ài)他這個(gè)公豬，他就愛(ài)你的那個(gè)母豬了。意指你 愛(ài)孌童，孌童就要愛(ài)你的妻室。艾豭、婁豬之喻，語(yǔ)出《左傳·定公十四年》：

“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。”

       在看《俠女》前一個(gè)小時(shí)的時(shí)候，我始終覺(jué)得有些不舒服，卻又說(shuō)不出哪里不舒服。晚上躺在床上仔細(xì)想了想，又看了一些對(duì)于此片的評(píng)論，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是因?yàn)榍懊孢@幾個(gè)出現(xiàn)的人物似乎都沒(méi)甚表情，楊女俠更是沒(méi)說(shuō)幾句話，我的不舒服來(lái)自于在看多了現(xiàn)代武俠片細(xì)膩的感情、人物心理描寫后乍一看這種以動(dòng)作、故事為主的片時(shí)的不習(xí)慣。

       但其實(shí)這種以人物動(dòng)作、表情為主要表現(xiàn)手法，忽略人物內(nèi)心、感情表現(xiàn)，并將作者完全置于中間場(chǎng)的做法在中國(guó)古代的傳統(tǒng)話本小說(shuō)中十分常見(jiàn)。在這些小說(shuō)中，因?yàn)槟憧床恢廊宋锏膬?nèi)心想法，有時(shí)候會(huì)對(duì)他們的行為對(duì)話產(chǎn)生莫名其妙的感覺(jué)。不過(guò)這可能也是現(xiàn)實(shí)中人與人交往時(shí)的情況。從自我看來(lái)，別人如同一個(gè)黑箱，你只能通過(guò)他的言行去揣摩他內(nèi)心的想法或者此人的性情愛(ài)好，而不會(huì)指望他自己來(lái)告訴你，因這種告訴往往與你自己親眼所見(jiàn)大不相同。

       不過(guò)，也有人認(rèn)為這些人物俱是臉譜化表現(xiàn)，大多為了一個(gè)目的而存在，而不似有血有肉活生生的人。這種說(shuō)法不無(wú)道理，但私以為以胡之愛(ài)好傳統(tǒng)文化，追求超越精神的背景來(lái)看，他這樣的處理倒也無(wú)可厚非，反而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)、戲曲的一種繼承式發(fā)揮。正如一位評(píng)論家所說(shuō)，胡關(guān)注的乃是人與人之間的橫向關(guān)系，而非縱深的探索。

       但是俠女中有個(gè)人物，就是顧書生，這個(gè)人物的性格值得我們注意。我感覺(jué)這個(gè)人物在縱深面上有所發(fā)展。

       歐陽(yáng)年問(wèn)他信不信鬼神之說(shuō)，顧冠冕堂皇地說(shuō)：子不語(yǔ)，怪力亂神。歐陽(yáng)年說(shuō)：信則有，不信則無(wú)。可從顧前后的表現(xiàn)來(lái)看，他恰恰是一個(gè)對(duì)鬼神之說(shuō)充滿好奇的人，甚至都有了神經(jīng)質(zhì)的味道。比如，前面他的夜探破廟，故意制造出陰森恐怖之氛圍實(shí)則反映的是書生眼中的破廟，他覺(jué)得這里面有一些不干凈的東西，所以才疑神疑鬼，草木皆兵。后來(lái)歐陽(yáng)年來(lái)叫他畫像，有一個(gè)歐陽(yáng)年眼部特寫，十分詭異。畫完之后，他又趴在門柱上看歐陽(yáng)年離開(kāi)的情景，發(fā)現(xiàn)他鬼鬼祟祟，專躲道士和尚，一回頭人又突然沒(méi)了。這里如同鬼片一樣的拍法同樣反映了顧眼中的世界。他天天疑神疑鬼，甚至疑到了光天化日下的人身上。他一而再再而三地探破廟，又怕又好奇，但好奇始終占著上風(fēng)。再結(jié)合后來(lái)的頗有些多管閑事的表現(xiàn)，可以看出這個(gè)不熱衷于功名的書生卻是個(gè)于平靜生活中喜尋刺激之人。用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，就是有點(diǎn)娛樂(lè)八卦的潛質(zhì)。同時(shí)，顧又有些自命清高，自認(rèn)為“熟讀兵書”，不屑于鄉(xiāng)試，倒想在其他事情上（比如在墻上貼符驅(qū)鬼，再比如后面用了些小計(jì)謀幫楊殺門達(dá)）實(shí)現(xiàn)自己的才華（當(dāng)然也源于他善良的本質(zhì)，自信身正不怕鬼神，同他相比，那些東廠之人卻是很快便被他們一干人的裝神弄鬼給嚇住了）。從他成功后自詡為諸葛孔明面對(duì)自己的“杰作”狂笑數(shù)分鐘也可看出，他此時(shí)可謂是自我膨脹到了極點(diǎn)。甚至從這殺戮當(dāng)中找到了快感，覺(jué)得實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。但是當(dāng)他踩到了尸體后，他又陡然覺(jué)得寒毛俱悚，以前對(duì)待鬼神時(shí)好奇坦蕩的心態(tài)蕩然無(wú)存，他這時(shí)才真正意識(shí)到他設(shè)計(jì)的這些機(jī)關(guān)造了多少殺孽，大叫“楊小姐，楊小姐”。我感覺(jué)這個(gè)情節(jié)有對(duì)從前武俠小說(shuō)、武俠片當(dāng)中對(duì)反派人物像砍瓜切菜似殺戮的反思的意思。我自己原來(lái)看武俠的時(shí)候也經(jīng)常有這種感覺(jué)，好像這些反面人物（包括很多身不由己的小嘍啰）不是有血有肉的人一樣，一刀一個(gè)，他們的存在就是為了彰顯俠客的豪氣干云、嫉惡如仇似的。我一直期望能從現(xiàn)代的武俠電影或者小說(shuō)中看到對(duì)此的討論，沒(méi)想到卻在60年代的《俠女》當(dāng)中看到了。接著顧看到慧圓大師一干人等來(lái)了，他狂喜地奔上去問(wèn)的竟是“大師你有沒(méi)有看見(jiàn)楊小姐？”一干僧眾在掩埋尸體，他卻一個(gè)勁地找楊小姐，從慧圓大師的神情上來(lái)看，大概也是覺(jué)得這是個(gè)沒(méi)慧根的。所以他的自我質(zhì)疑其實(shí)并不徹底，千山萬(wàn)水找楊小姐應(yīng)也是想找到這個(gè)他造成殺孽之最初善的目的來(lái)聊以慰藉，說(shuō)服自己并沒(méi)有做錯(cuò)。綜上來(lái)看，胡老在這個(gè)人物身上應(yīng)該是下了重力的。

       相比而言，反倒是本片主要人物俠女更像是一個(gè)被符號(hào)化了的女性。她穿白衣，冷若冰霜，前面很少開(kāi)口說(shuō)話，下山的唯一目的就是報(bào)仇，與書生的那一晚純粹是為了給他們家傳宗接代，勾引書生唱的曲子竟然還是李白的《月下獨(dú)酌》，私以為胡讓楊唱這首曲子應(yīng)是有深意的，看看詞的最后一句：醒時(shí)同交歡,醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游,相期邈云漢。其實(shí)已經(jīng)暗示了后面的發(fā)展，楊對(duì)顧說(shuō)：你我孽緣已盡，那些個(gè)事就不要再提了吧。而楊在報(bào)仇后也是留下孩子便上山出家了，“永結(jié)無(wú)情游,相期邈云漢”，我認(rèn)為應(yīng)是期望兩人都能忘卻世情，從佛教信仰中去尋找歸宿的意思，不過(guò)最后只有楊這樣做了，顧卻始終割不斷紅塵煩惱絲，踏遍千山萬(wàn)水尋找楊。讓我感到奇怪的是，楊最后的開(kāi)悟出家卻是把仇家殺了之后再去出的家，她呆在山上的兩年卻并沒(méi)有放下仇恨，難道這就是所謂的了斷俗事?那這與那些造孽之后又去出家贖罪的人又有何區(qū)別？出家反倒成了造孽有恃無(wú)恐的理由了?

       再說(shuō)《俠女》的武打段落，是極有風(fēng)致的。也許是看多了后來(lái)武打大片中的特效，飛來(lái)飛去，再看60年代簡(jiǎn)單利落的武打，主要用剪輯去完成這些場(chǎng)面，倒也別有一番味道，特別干脆灑脫。竹林擊敵一段，動(dòng)靜結(jié)合，霧氣氤氳渲染氣氛，陽(yáng)光穿葉間間隙而過(guò)，一縷縷射下來(lái)，很有萬(wàn)劍齊發(fā)的氣勢(shì)，使得這整片竹林也變成一個(gè)剛（劍一樣射下來(lái)的光）柔（霧氣）結(jié)合氣質(zhì)的表演場(chǎng)。戰(zhàn)前四人所立位置與變化增加了一種戰(zhàn)前肅殺冷凝的氣氛，很有些古龍小說(shuō)的意境。借竹下飛一擊即中那一刀也格外瀟灑。還有結(jié)尾時(shí)樹(shù)林中的最后一戰(zhàn)，禪師們從崖上跳下來(lái)的慢動(dòng)作畫面穿插樹(shù)林河流的鏡頭，使得禪的味道非常濃郁（只是沒(méi)什么實(shí)際意義）。

       對(duì)于《一縷禪機(jī)》這個(gè)片名來(lái)說(shuō)，胡金銓在表達(dá)他的這點(diǎn)“禪機(jī)”上似乎有點(diǎn)過(guò)于表面化。比如大師們每次感化惡人用的都是陽(yáng)光下自己的表情，以及最后大師留出金色的血液，手指西方一段。說(shuō)實(shí)話，并沒(méi)有感染到我。也可能是我們現(xiàn)代人善用理性來(lái)思考問(wèn)題，如果光只用一些感性的形象丟給我們，或許有一時(shí)的觸動(dòng)，但徹底讓我們有所開(kāi)悟這似乎是不可能的（也可能是我沒(méi)啥慧根，因?yàn)樗囆g(shù)音樂(lè)之類也是用感性形象來(lái)感染人的）。就像最后許顯純?cè)诖髱熞环佌伣陶d之后還假裝被感化卻行的是偷襲之實(shí)。而且片中的這幾個(gè)大師放的太高了，始終站在上面看凡塵種種，似乎與我理解的“生活禪”“人人皆佛”的理解不太一樣。如果說(shuō)胡有在此片中傳播禪理的目的話，我認(rèn)為并不太成功。

       綜上來(lái)看，我感覺(jué)《俠女》的主要成就還是在他的美學(xué)、意境方面，至于其他的，那就仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智了。